Полиција

Автор: Rayan Freschi

Во пресрет на најпопуларниот муслимански празник Курбан Бајрам, францускиот тинејџер со алжирско и мароканско потекло Нахел Мерзук беше брутално убиен од полицаец при сообраќајна контрола.

Полицијата првично го опиша инцидентот како случај на легитимна самоодбрана. За нивна несреќа, сцената е снимена и докажано е дека официјалната верзија е неточна. Се покажало дека Нахел не ги загрозил животите на полицајците.

Тој бил застрелан од непосредна близина кога се обидел да побегне. Видеото беше споделено на социјалните мрежи и веднаш стана вирално, предизвикувајќи бран на бес низ целата земја само неколку часа по убиството.

Додека набрзина се подготвуваа за празничниот настан, духот на француските муслимани одеднаш се промени од радост во тага.

Протестите почнаа да се одржуваат во Нантер, местото на убиството. Следната ноќ тие се проширија во остатокот од земјата. Демонстрантите беа насочени кон државните институции: низ целата земја тие запалија градски сали, напаѓаа полициски станици и вандализираа некои училишта. Ограбиле продавници и супермаркети.

Интересно е што повеќето од демонстрантите вклучени во немирите се во тинејџерски години. За да им се спротивстави, државата користела драконски методи на борба против бунтовниците.

Од четврток вечер МУП има ангажирано 45.000 полицајци. Употребата на воено оружје – вклучувајќи солзавец и оклопни возила – за задушување на немирите беше дозволена. Стотици беа уапсени. Викендов судовите ги изречеа првите скратени затворски казни.

Овие немири се јасен израз на фрустрација и гнев поради очигледната неправда.

Демонстрантите против државата, и нејзините институции, јасно ја гледаат како главен виновник за нивното страдање. Немирите се форма на политичко несогласување изразено од генерација муслимани и небелци чии животи француската држава ги смета за инфериорни, евтини и бесмислени.

Системска бруталност

Франција има историја на исламофобични и расистички убиства од страна на полицијата.

Од 1991 година, избија најмалку 21 насилни немири од различни етнички групи по расистичките злосторства извршени од полицијата. Само во 2022 година, најмалку еден маж со африканско потекло е убиен од полицијата секој месец.

Оваа бруталност има свои корени во колонијалното минато на Франција: функцијата на полицијата беше да го подложи домородното муслиманско население на „вредностите на Републиката“, спречувајќи го легитимното изразување на нивното политичко несогласување.

Сегашните полициски сили ја наследија оваа улога во различен контекст. Полициската бруталност е системско прашање со специфични политички цели: тоа е алатка што ја користи француската држава за да ги заштити републиканските вредности и насилно да го опструира политичкиот раст на муслиманите и етничките малцинства.

Полициската бруталност и убиства не се настани од маргинална важност или одвратен исклучок од нормалната добра практика. Полициската бруталност е нормална во муслиманските населби.

Во петокот, портпаролката на Канцеларијата на Високиот комесаријат за човекови права на ОН (ОХХР), Равина Шамдасани, изрази загриженост за смртта на 17-годишниот Нахел. „Ова е моментот за земјата сериозно да се справи со длабоките прашања на расизмот и дискриминацијата во спроведувањето на законот“, рече таа.

Законодавството што ја регулира полицијата е дизајнирано да ја заштити нејзината исламофобна и расистичка функција. Тој е дизајниран да го заштити полицискиот имунитет, давајќи им одврзани раце на полицајците кога им приоѓаат на муслиманите и на небелците.

Во случајот со убиството на Нахел, релевантниот закон – кој ја регулира употребата на огнено оружје од страна на полицијата – беше усвоен во 2017 година во услови на силен исламофобичен притисок за олабавување на правната рамка со која се регулира полициската интервенција во населбите со мнозинско муслиманско население. Критичарите веруваат дека ова и дало на полицијата „дозвола за убивање“.

Токсична атмосфера

Полицискиот криминал извршен во пресрет на Бајрам не ги објаснува само значителните размери на немирите.

Треба да се контекстуализира во моменталната состојба на работите во Франција за да се разберат мотивите што анимираат толку многу млади француски граѓани. Навистина, земјата е дом на опојна исламофобна и расистичка атмосфера.

Исламофобијата е во сржта на францускиот политички дискурс: криминализацијата на исламот и муслиманите стана мејнстрим.

Како што беше потврдено од сведочењето дадено на еден градски советник, длабоко вкоренетата исламофобија обезбеди плодна почва за насилство: „Слушајте, тоа е тоа, тие ја критикуваат нашата религија, мислат дека сме неписмени, ние сме ѓубриња, доста е“.

Француските медиуми и политичари се вклучија во вообичаената практика на лична атентат врз жртвата со сугерирање на криминално минато. Оваа приказна има за цел да ја намали тежината на неговото убиство. Структурите на моќта систематски ја користат оваа тактика за да ги релативизираат грозоморните злосторства на државата.

Профилот на жртвата е ирелевантен во овие случаи. Деликвенцијата не ја оправдува смртта од страна на органите на прогонот. Овој дехуманизирачки наратив фокусиран на убиеното дете дополнително ги отуѓува муслиманските и не-белите француски граѓани.

Како што напредуваа немирите, медиумите и политичарите се обидоа да ги прикажат немирите како манифестација на морална и образовна криза, негирајќи ја нивната политичка природа. Францускиот претседател Емануел Макрон апелираше на чувството на одговорност кај родителите.

Според овој втор наратив, насилството не било природен одговор на тешка неправда, тоа било неразбирливото однесување на децата поради невнимателноста и необразованоста на нивните родители.

Наместо да се обидуваат да ги разберат легитимните политички поплаки изразени преку насилство, обете наративи ги срамат и обвинуваат жртвите на државната исламофобија и расизам. Тие служеа како катализатор за насилство, поттикнувајќи ја фрустрацијата и решителноста на бунтовниците.

Полициско ускратување

Целата оваа слика ги илустрира последиците од државното дехуманизирање на дел од населението.

Негирањето на нивното право на безбедност, нивните поплаки и нивното политичко изразување и ограничувањето на нивните основни права докажува колку француската држава го презира нивното постоење.

Животите на Арапите, животите на црнците и муслиманите не се важни. Може да се газат како што сака секој.

Излезот е сè уште можен.

Реформата на полицијата е нереална, како што беше докажано и претходно. Неговата функција е исламофобна и расистичка. Згора на тоа, повеќе од половина од нејзините членови поддржуваат екстремно десничарски партии, така што само неговото целосно укинување може да доведе до системски промени.

Бесот на младите бунтовници е предвидлив одговор на вознемирувачко убиство. Државната репресија наскоро ќе ги запре немирите, но нема да го промени духот на демонстрантите на долг рок, бидејќи нејзините основни причини сè уште постојат.

Како што напиша Франц Фанон во The Wretched of the Earth: „Репресијата, не само што не го спречува напредокот на национализмот, туку и го поттикнува“.