Религија

(Фото) Од Абу Даби до Азербејџан преку преубавите џамии

25/11/2018

303

Sheikh Zayed bin Sultan Al Nahyan Mosque_UAE_265 — Sheikh Zayed bin Sultan Al Nahyan Mosque UAE

За луѓето од сите верувања, посетата на џамија може да биде интензивна, честопати и огромно, искуство. Се разбира, верата игра голема улога, сепак и немуслиманите биваат потикнати на нивно посетување кое предизвикува љубопитност од деталните форми и сложени детали на овие монументални структури, како и начинот на кој светлината и сенката се пробиваат низ михрабите, минарињата и просторите помеѓу нив. Како што пишува Лејла Улухали во воведот на нејзината книга Mosques: Splendours of Islam, ” џамијата е совршено средство за изразување на трансформативната моќ на архитектурата”.

Книгата, објавена од Рицоли и лансирана во Дубаи претходно овој месец, содржи десетици фотографии за вкус, но преку 10 есеи од водечките исламски експерти, исто така, ја следи еволуцијата на џамијата од седмиот век п.н.е., па сè до денес. Постојат делови на сè, од потеклото на дизајнот на џамијата, до светите предмети што се чуваат во ѕидовите на овие згради.

Разновидните облици, агли и бои со кои се соочувате од страница на страницата на книгата се извонредни: внатрешноста на куполата во џамијата Масџид-и Јадид-аббаси во Исфахан, Иран, каде што калеидоскоп на модри, жолти и зелени плочки формира брилијантен цветен модел; варовни црвени песочни столбови (хинду-храм-слични) од Џами “Масид од Фатахпур Сикри” џамија во Утар Прадеш, Индија; на млечните криви на коронските лајсни на џуријата Нурушманија во Истанбул, Турција, кои ја следат силуетата на зградата.

Книгата Mosques: Splendours of Islam ги оспоруваат нашите концепции за тоа како може да изгледа една џамија. Во неговиот предговор, принцот Амин Ага Кан пишува: “Овие експерти покажуваат како џамиите ги изразуваат потребите и естетиката на многу различни и посебни заедници обединети со заедничка духовна потрага, заедничка етика”.

Улуханли, дизајнерка на ентериер со седиште во Москва, родена е и израсна во Баку, Азербејџан, за време на советската ера. Градот бил зафатен со џамии, но Баку, под советско владеење, не бил религиозен град. Како резултат на тоа, интересот на Улуханли за џамии отсекогаш бил главно визуелен, нешто што сакаше да ја разгледа во книгата.

“На мојот пат кон училиште, ќе поминев покрај некои од најубавите џамии”, вели таа. “Го ценам очигледното религиозно значење, но верувам дека убавината ја надминува религијата. Ова е нешто што треба да се сподели со луѓе од целиот свет “.

Техниките кои се користат за вградување на џамии со чувство на духовност, исто така, се разликуваат од оние што се користат во други верски објекти. “Џамиите се уникатни бидејќи не внесуваат бројки или портрети”, вели Улуханли. “Преку геометриски обрасци и орнаменти, уметниците сè уште успеваат да ги инспирираат луѓето и да наметнат чувство на побожност без да користат фигуративни портрети што се користат во другите култури и религии. Со многу ограничени инструменти, џамиите сè уште постигнуваат ефект на величина и моќ. ”