Дванаесет издавачи ја одбија Ј.К. Роулинг откако им ја понуди првата книга од серијата Хари Потер која подоцна и донесе огромно богатство. Еден британски владин функционер не бил заинтересиран за сијалицата на Томас Едисон, тој ја исмеал како „недостојна за вниманието на практичните или научните луѓе“. Помислете на Ханибал за време на Втората пунска војна, запомнете како новинарите и германските политичари во 1920-тите мавтаа со главите при спомнувањето на Адолф Хитлер, гледајќи го како кловн чии изјави за Евреите ги сметале како за фалење.
Една од историските шанси можеби ја пропуштил персискиот поет од 12 век Џамал ал-Дин Незами, да не бил неговиот тинејџер Мухамед. Ширваншах Ахсетан, кралот на денешен Азербејџан, тој побарал од Низами да препише арапска легенда на персиски: романсата на Меџунун и Лејла. Заплетот е едноставен. Младиот бедуин по име Кајс се вљубува во својата братучетка Лејла, но нејзиниот татко ја ветил на друг маж. Ефектот врз Кајс е поразителен. Очајувајќи се за сè освен за неговата страст за Лејла, тој конечно го губи умот и покрај сите напори да го оживее – оттука и раѓањето на Меџунун, „сервиран од љубов“. Тој бега од својот племенски дом и талка по планините и разговара со животните, пишува магазинот New Lines.
На мајката и таткото многу им недостасувал и тие копнееле по него секој ден. Ќе му оставале храна на дното од градината со надеж дека еден ден ќе им се врати од пустината. Но, Меџунун остана во пустината, пишувајќи ја својата поезија во осаменост, никогаш не зборувајќи со никого. Многу години подоцна Лејла умрела од скршено срце, сама во својот дом и никогаш повеќе не го видела Меџунун. Кога дознал за тоа, веднаш отпатувал до нејзиниот гроб и таму плачел и плачел додека и тој не умрел на гробот на својата единствена вистинска љубов.
Ова е класичната љубовна приказна на исламскиот свет, „Ромео и Јулија од Истокот“, како што напиша Лорд Бајрон во фуснота на „Невестата од Абидос“. Според легендата – многу малку знаеме за животот на Низами – 14-годишниот син на поетот Мухамед го молел да размисли за пишување и објавување. Без разлика дали тоа бил совет од неговиот син или нешто друго, нешто просто функционирало во умот на поетот. Тој ја напиша „Лејла и Мајнун“, најпознатата верзија на романсата на денешницата, многу позната во исламскиот свет, легенда илјада години постара од онаа на Ромео и Јулија.
Романсата меѓу Мејнун и Лејла стана вистински мит. Најраните арапски извори за приказната не даваат континуиран заплет, туку дискретни сцени и епизоди кои патувале усно на уста. Ибн ал-Надим од 10 век вели дека извесен Абу Бакр ал-Валиби собрал што можел од поезијата на Меџунун и потоа го објавил во збирка некаде во осмиот век. Ако Меџнун навистина ги изговорил овие редови, до моментот кога Ал-Валиби стигнал до нив, тие биле целосно облечени во романтичната страст од подоцнежните времиња.
Вака изгледаа Меџнун и Лејла кога Низами дојде кај нив. Покрај препишувањето на приказната на персиски јазик, Низами ги сплетал нејзините раздвоени нишки во цврста целина. Незами ја зеде радикално чистата љубовна приказна и ја направи натприродна. Меџнун е толку заробена од идејата за Лејла што кога нејзиниот сопруг, Ибн Салам, умира од чудна болест, ослободувајќи ја да се омажи за Меџнун, Меџнун ја отфрла вистинската Лејла и ја избира нејзината идеална форма.
Сепак, повеќето луѓе од Блискиот Исток ги доживуваат Лејла и Меџунун на Низами како чесни и некорумпирани. Повеќе од тоа, тие ги гледаат како мистичен симбол на фиксацијата на душата и евентуалното соединување со божественото. Дали Низами ја преработи оваа арапска приказна како суфиска алегорија? Се чини дека е така, иако некои критичари го тврдат спротивното. Сепак, без разлика дали приказната е суфи или не, не може да се игнорира нејзината етерична љубов или исламската нијанса што ѝ ја донел Низами.
За разлика од духовната, дури и мистична форма што луѓето од Блискиот Исток ја гледаат во Лејла и Меџунун, западњаците често се врзуваат за неговиот ментален свет. Дури и прекарот Меџнун, „љубовникот кој полудел“, е поврзан со многу исламски текстови за љубовното лудило или, како што би рекле денес, љубовната болест. Лингвистот од деветтиот век ал-Асмаи цитира еден бедуин кој ја споредил „прекумерната љубов“ – „ишк“ на арапски – со „латентен оган во кремен, кој кога ќе се удри произведува оган, а тој оган останува скриен се додека е оставен. сам“.
Во својата поетска антологија „Книгата на цветот“, правниот научник од 10 век, Ибн Давуд ал-Исфахани цитира грчки мислители кои го гледаат ишк како еден вид мозочна болест. Исламските медицински текстови ја поврзуваат оваа болест со друга болест, меланхолија или „вишок на црна жолчка“, чии знаци ги вклучуваат „сите стравови и очај, ако траат долго“.
Меџунун и Лејла добија лојални следбеници. Верзијата на Низами ги водеше насекаде каде што персискиот делуваше како јазик на престиж. Големите имиња на класичната персиска литература, како што се Амир Кусрау во 13 век и Џами во 15 век, ја преработија приказната, испраќајќи ја на курдски, паштунски, турски, урду и на речиси секој друг јазик во исламскиот свет. Египетскиот поет од 20 век Ахмед Шавки напишал драма заснована на приказната, а во 1860-тите индиски театарски компании изведувале прераскажувања на драми во стихови.
Трендот дури се прошири и во Европа, за што сведочат операта на Вилијам Рив, па дури и популарната музика, како што е потврдено од песната „Лејла“ на Ерик Клептон, инспирирана од верзијата на приказната на Незами и родена од опсесијата на Клептон со Пети Бојд, сопругата на неговиот најдобар пријател. и гитаристот на Битлси, Џорџ Харисон.
Тука е и турската хумористична серија „Leyla ile Mecnun“ и, конечно, индонезискиот филм на Netflix од 2021 година „Layla Majnun“.
