Во јули 2025 година, израелскиот премиер Бенјамин Нетанјаху поднесе писмо за номинација до американскиот претседател Доналд Трамп за Нобелова награда за мир. Во свет што го замислувавме пред неколку децении, каде што Нобеловата награда за мир сè уште евоцира спомени на Мартин Лутер Кинг Џуниор, Дезмонд Туту, па дури и на Јицак Рабин, таков чин можеби ќе предизвикаше негодување или сарказам. Но, денес, тоа предизвикува изненадување не затоа што е шокантно, туку затоа што е очекувано. На крајот на краиштата, Трамп веќе се прогласи за кандидат преку Абрахамовите договори, договори насочени кон нормализирање на односите меѓу Израел и неколку арапски режими, а воедно го заобиколува централното прашање: Палестина.
Нобеловата награда за мир никогаш не била одвоена од власта. Но, порано се преправаше дека е. Сепак, во текот на изминатите две децении, нејзината илузија за неутралност сè повеќе се распаѓаше. Наградата сега често ги одразува идеолошките приоритети на Западот – промовирање демократија, либерализација, „мир преку сила“, наместо вистинска посветеност на структурна правда, демилитаризација или ненасилство.
Вреди да се прашаме: каков вид мир всушност слави Нобеловата награда?
Доделувањето на наградата на Барак Обама во 2009 година, само девет месеци по неговото претседателствување, означи пресвртница. Не беше поради она што го постигна, туку поради она што го ветил. Истата година, САД ги засилија нападите со беспилотни летала во Пакистан, а во 2010 година операциите на НАТО се зголемија во Авганистан. Не беше мирот тој што се наградуваше – туку ветувањето за прифатлива империја.
Кога Малала Јусафзаи ја доби наградата во 2014 година, таа беше и заслужена и политички соодветна. Таа беше жртва на Талибанците, симбол на женското образование под напад – но и фигура што Западот лесно можеше да ја присвои во својот наратив за цивилизациска мисија. Мирот на Малала стана симбол на индивидуалното овластување, но одвоен од каква било критика на глобалните структури што произведуваат сиромаштија, војна и патријархат.
Во меѓувреме, истата година, Палестинците во Газа се опоравуваа од бруталната 51-дневна израелска офанзива во која загинаа повеќе од 2.000 луѓе, претежно цивили. Нема споменување на Нобеловата награда. Единствениот мир што се чини дека е важен е оној на оние кои уредно се усогласуваат со либералниот капитализам, а не на оние кои се спротивставуваат на неговата машинерија.
Историски гледано, наградата ја доделува комитет назначен од норвешкиот парламент, институција вкоренета во западната политичка орбита. Нејзините избори ги одразуваат геополитичките анксиозности и приоритети на тој поредок. На пример, во 2010 година, кинескиот дисидент Лиу Сјаобо ја освои наградата, поттикнувајќи ја Кина да ги замрзне дипломатските односи со Норвешка. Неговиот избор, иако заснован на легитимни загрижености за човековите права, не беше само за несогласување, туку за потврдување на морален авторитет над растечката Кина.
Спротивно на ова со целосното молчење за Џулијан Асанж или Едвард Сноуден, личности чии откритија разоткрија огромни империи на надзор и воени злосторства. Нивната потрага по мир беше премногу непријатна, премногу вознемирувачка. Нивната вистина не беше одобрена.
Во ерата на „поредокот базиран на правила“, мирот повеќе не е отсуство на насилство или триумф на правдата. Тоа е дизајниран, продажлив, идеолошки безбеден бренд. Нобеловците сега често се избираат поради нивната симболична вредност: тие одразуваат верзија на мир што го смирува, а не го предизвикува доминантниот систем. Тие се „миротворци“ кои ретко ја нарушуваат империјата.
Ова е особено опасно за глобалниот Југ. Ослободителните движења, од Иран до Палестина до Конго, често се етикетираат како „радикални“, „насилни“ или „нереални“, без оглед на нивните популарни корени или легитимноста на нивните етички барања. Нивните визии за мир кои повикуваат на прераспределба, суверенитет или расклопување на неоколонијалните структури ретко се признаваат од Нобеловиот комитет. Зашто мирот, според империјата, никогаш не смее да биде револуционерен.
Размислете за моменталната ситуација во Газа. Повеќе од 57.000 Палестинци се убиени во изминатата година под израелско бомбардирање. Меѓународното право рутински се крши. Резолуциите на ОН се блокирани. САД продолжуваат да испраќаат оружје. И сепак, ниту еден член на Нобеловиот комитет нема сериозно да го разгледа отпорот на окупираниот народ како кандидат за мир. Мирот е она што им се доделува на моќните кога го суспендираат своето насилство – никогаш на угнетените кога го бараат своето достоинство.
Ова не е само лицемерие; тоа е идеолошка дисциплина. Наградата помага да се структурира глобалната свест околу прифатливи норми. Ни кажува кого да славиме, кого да тагуваме и кого да избришеме.
Не ни требаат нови награди. Ни требаат нови вокабулари. Мирот не смее да значи потчинување на либералниот капитализам или едноставно прекинување на отворената војна. Мирот мора да се редефинира како враќање на правдата, правото на суверенитет и демонтирање на империјалната доминација. Тој мора да вклучува економско ослободување, реставрација на животната средина и културно достоинство. Не е утописки – тој е практичен. Бидејќи без правда, мирот ќе остане слоган, а не структура.
Проблемот не е само Нобеловата награда за мир – туку она што таа го открива за глобалното управување. Ch
