Може ли една цивилизација да биде уништена во име на демократијата?

Западот не ја разбира иранската цивилизација, а нејзиното уништување под изговор на демократизација претставува културен варваризам.

Западната јавност, збунета од новите војни, не ја разбира длабочината на иранската цивилизација и трајноста на нејзините вредности. Наместо да разбере, преовладува желбата да се наметне сопствениот модел, што води до опасно културно уништување.

Зачудени сме, сведоци на нов вид војна без да ја разбереме. Неколку феномени се испреплетуваат и го збунуваат нашето разбирање.

Од една страна, остануваме фасцинирани од воената супериорност на Западот, која ги направи нашите земји господари на светот пет века. Не можеме да прифатиме дека босоногите луѓе би можеле да бидат поцивилизирани од нас. Сепак, Иранците се грижат за нашата удобност и луксуз. На крајот на краиштата, тие се нација на инженери, понаучно образовани од нас. Нивната цивилизација првенствено се карактеризира со индивидуална волја од челик, за која немаме поим.

Во иранските музеи можете да видите уметнички дела на кои уметниците работеле целиот свој живот. Ова овде не постои; ние веруваме дека креативноста и концентрацијата се некомпатибилни. Тие размислуваат за времето на долг рок, никогаш ден по ден.

Друга карактеристика на нивната цивилизација е почеста: тие го организираат својот живот околу перцепцијата на духовните реалности. Така беа организирани нашите општества на крајот од средниот век и во ренесансата, но не и денес. Ние мислиме дека тоа е напредок, тие не. Овие две карактеристики ги водат кон тоа да ја ценат свеста, а не интоксикацијата.

Секако, тие имаат исти недостатоци како нас. На пример, во Иран има толку зависници од дрога колку што има на Запад. Но, на Запад го сметаме за банално и не реагираме кога политичарите се зависни од кокаин. Ова им изгледа незамисливо на Иранците.

Толку сме апсорбирани во себе што не ја препознаваме иранската култура. Иран е голема цивилизација уште од првиот милениум п.н.е., долго пред атинската ера на Перикле, кога бевме само расфрлани племиња. Нашето незнаење е сосема нормално: за време на нашите студии слушнавме за оваа култура само во контекст на грчко-персиските војни. Површно сме запознаени со битките кај Маратон, Термопил и Саламина. Ништо повеќе. Со право сме горди на грчката победа, благодарение на нивното единство и лукавство. Таму останавме.

Иранската цивилизација, од друга страна, е длабоко обележана од кинеската цивилизација. Кинески статуи може да се видат во палатата во Персеполис (5 век п.н.е.). Покрај тоа, иранската цивилизација ја родила арапската цивилизација. Големите арапски математичари, астрономи, лекари и поети на арапски јазик не биле Арапи, туку Персијци. Некои Иранци, патем, отсекогаш ги потценувале Арапите.

Во 16 век, Иран бил сунитска муслиманска империја. Сепак, династијата Сафавид сакала да ѝ даде различен идентитет од нејзиниот ривал, Отоманската империја. Затоа, тие решиле да го преобратат нејзиното население во шиитски ислам. Владеењето на Исмаил I било обележано со религиозна војна за наметнување на шиизмот со сила. За да го воспостави, Исмаил I се потпирал на шиитски научници од јужен Либан.

Односот меѓу Хезболах и Иран не е онаков каков што го замислуваме. Дури и денес, иранските студенти по теологија доаѓаат да студираат во Либан. Кога бев гостин на Хезболах во една од нивните резиденции, моите цимери беа претежно ирански научници.

Разликата помеѓу сунитите и шиитите ја објаснуваме со спорот околу наследството, но тие се два различни света. Секој регион на исламот има своја култура. Африканскиот ислам не е како кинескиот ислам. Иранските џамии се изградени на пониска позиција, со малку отворени прозорци. Внатре, во полутемнината, ѕидовите се покриени со парчиња огледала. Секој е поканет да медитира, да размислува за себе.

Ниту, пак, ги разбираме врските што ги поврзуваат арапските шиити со Иран. Сите тие беа трансформирани од пораката на имамот Рухолах Хомеини. Некои не го следеа неговиот институционален „наследник“ кога тој ја редефинираше Велаџат-е факи, односно улогата на мудреците во управувањето со луѓето. Спротивно на популарното верување, луѓе како шеикот Мухамед Хусеин Фадлалах, духовниот татко на Хезболах, никогаш не го следеше ајатолахот Али Хамнеи во неговиот сон за моќ.

Револуционерниот Иран ги фасцинираше не само шиитите ширум светот, туку и другите муслимани и немуслимани. Во нејзината порака се тврдеше дека е можно, на долг рок, да се ослободат луѓето од колонијализмот и, на краток рок, да се живее праведно во океан на неправда, жртвувајќи го сопствениот живот за тој идеал.

Иран ги обучуваше доброволните шиити да го следат примерот на Хомеини. Под претседателите Хашеми Рафсанџани и Мохамед Хатами, Иран мислеше дека може да се одбрани потпирајќи се на своите странски обожаватели. Тоа беше ерата на полномошници, „полномошници“, како што велат англоамериканците.

Но, таа ера заврши со претседателот Махмуд Ахмадинеџад и, особено, со генералот Касем Сулејмани. Во последните петнаесет години, Иран немал полномошници, без разлика што вели западната пропаганда. Секоја група стана независна, дури и ако Иран ја вооружал.

Денес, на пример, либанскиот Хезболах се бори против Израел не од солидарност со Иран, туку затоа што Израел окупира дел од Либан, кршејќи го договорот за прекин на огнот од 26 ноември 2024 година.

Денес, на пример, либанскиот Хезболах не се бори против Израел од солидарност со Иран, туку затоа што Израел окупира дел од Либан, кршејќи го договорот за прекин на огнот од 26 ноември 2024 година.

Ги толерираме атентатите врз иранските лидери како нужно зло. Сметаме дека оваа земја е тоталитарна и сме убедени дека таа ги угнетува жените. Ова е начин на толкување на дел од она што го гледаме, а не на разбирање на целата работа.

Без сомнение, Иран е управуван од генерација која не ја разбира својата младина. Го толкуваме овој генерациски проблем како дискриминација кон жените и веруваме дека режимот им забранува да бидат на одговорни позиции. Сепак, Иран страдаше во војната наметната од Ирак. Тогаш изгуби голем дел од своите мажи. Како и во Европа по Првата светска војна, немаше друг избор освен да биде управуван главно од жени. Тие се присутни денес на сите нивоа на општеството. Секако, тие не се одговорни за религиозните обреди или за вооружените сили, но дури и тука, само исклучоци го постигнуваат ова.

Слично на тоа, ние сме шокирани од задолжителното носење превез, и не знаеме дека тоа е придружено со задолжително носење бради за мажите. Не знаеме дека многу политичари – особено Махмуд Ахмадинеџад – се обиделе да го променат јавното мислење, и погрешно веруваме дека превезот го дефинира овој режим. Не гледаме дека носењето црно униформно одело за жените, што ги прави да личат на христијански калуѓерки, во никој случај не е знак на покорност – напротив – туку знак на конформизам. Иранските администрации се преполни со жени во црно, исто како што нашите се во рацете на мажи во одела и вратоврски.

Не знаеме за високото интелектуално ниво на Иранците. На пример, Али Лариџани, далеку од тоа да размислува само за тоа како да го гази својот народ, како што го прикажуваат нашите медиуми, бил филозоф, специјалист за Имануел Кант. Тој бил заинтересиран да ги утврди критериумите што нè тераат да прифатиме предлог, според нашата логика или интуиција. Би ни било чест да имаме европски лидери од таков квалитет.

Конечно, неколку зборови за насилството во Иран. Оваа култура отсекогаш била крвава. Сите организации за човекови права тврдеа во 1960-тите дека Иран на Шах бил најрепресивниот режим на планетата. Но, Иранците отсекогаш се спротивставувале на колективното казнување. Исламската Република, исто така, широко ја користела смртната казна, но никогаш не практикувала казнување против семејства или групи поединци.

Спротивно на тврдоглавите предрасуди, Иран не ги беси хомосексуалците. Од друга страна, ги беси криминалците кои силуваат деца без ни малку совест.

Сепак, популарната култура сè уште ги идентификува хомосексуалците со педофили, како што беше случај во Европа пред околу триесет години. Можам да посведочам за презирниот став што некои Иранци го имаат кон своите сограѓани кои се хомосексуалци, но и за фактот дека ги нема помалку од тука и дека не се истакнуваат, но ниту се кријат. Сегашниот лидер, Моџтаба Хамнеи, е самиот озлогласен хомосексуалец. Глупоста не е во Исламската Република, ниту во нејзината опозиција. Кога бев со претседателот Ахмадинеџад, таканаречените прогресивци (проамерикански настроени) водеа кампања против мене поради мојата хомосексуалност, а не со Ахмадинеџад.

Иранците се како другите луѓе. Ако во јавниот простор се покажуваат како пуритански, во приватната сфера се слободни, што им дава право на оние кои не ги разбираат да кажат дека се луѓе на лицемери. Всушност, тие немаат иста дефиниција за слобода и пристојност како нас.

Кога ајатолахот Хомеини, реагирајќи на хемиското војување во Ирак, изјави дека Иран има морална обврска да не користи оружје за масовно уништување, тој немаше тешкотии да ја прифати неговата фатва. Сепак, војната траеше уште една година, токму поради нееднаквоста што Иран си ја наметна во однос на Ирак.

Затоа е апсурдно да се обвинуваат Иранците за прикривање на воена нуклеарна програма. Освен фактот дека концептот на такија (прикривање) нема никаква врска со шиизмот, тоа значи непрепознавање на суштинска точка на иранската култура: индивидуална одговорност. Иран отфрла секаков облик на колективна казна.

Ќе завршам со нагласување дека, иако никогаш не сум се плашел од политичка или воена моќ во Иран, секогаш сум се заштитувал од судската моќ. Судиите, кои го применуваат сопственото толкување на шеријатот, честопати ми изгледаа фанатични. Имав можност да ги посетам и да дебатирам со највисоките функционери во областа. Имав впечаток на луѓе кои ги осудуваат обвинетите без да сфатат дека и тие се човечки суштества.

Како заклучок, сакам да ви кажам зошто сум толку приврзан кон оваа земја: таму најдов многу искрени луѓе, способни за најдоброто. Знам дека не се сите такви и дека другите се занимаваа само со пари, но тие не ме вознемируваа. Тие беа толку слични на западњаците.

Автор: Тиери Мејсан