Пишува: Maryam Aldossari
Од почетокот на војната во Газа, вознемирувачки наратив проникна во западните медиуми, прикажувајќи го Израел како парагон на цивилизацијата во целосна спротивност со бастионот на заостанатоста, што е Блискиот Исток. Некои експерти дури отидоа дотаму што ги сведоа своите сонародници на ниво на животинското царство.
Таквата пристрасност не е ништо ново, таа е засилена во Велика Британија од страна на медиуми како што е UnHerd бидејќи медиумската пропаганда продолжува со вознемирувачката традиција на погрешно претставување на арапската заедница. Но, неочекувано беше загрижувачки да се слушнат ваквите изобличувања извикувани од британските феминистки и активисти.
Ако ги следите познатите британски феминистки со надеж дека ќе најдете искрена осуда и сочувство за насилството со кое се соочуваат палестинските жени и деца, се плашам дека ќе бидете многу разочарани.
И покрај предупредувањето на Меѓународниот суд на правдата дека нападот на Израел врз Газа може да биде геноцид, некои од најгласните застапници на западниот феминизам против родово базираното насилство се чини дека ја резервираа својата солидарност само за израелските жени, обвинувајќи ја меѓународната заедница дека молчи за силување и сексуален напад на израелски жени на 7 октомври.
Не ме сфаќајте погрешно: во нашата ера на силување како оружје за конфликт, излишно е да се расправаме, дури и во сложени ситуации каде што директно сведочењето од жртвите е малку, а доказите доаѓаат од ентитет како што е израелската армија, е за осуда.
Сепак, отсуството на споредлива емпатија и бес кон маките на палестинските жени и деца открива шокантен двоен стандард и длабок морален дебакл.
Ова не е прв пат западните феминистки да пропаднат. Овој вид феминизам, со својата историја да одговара само на прашања кои одговараат на западните вкусови, често ги игнорира грижите на црните жени.
Селективен гнев
Овој вознемирувачки модел е непогрешливо евидентен во она што нашироко се нарекува „империјален феминизам“. Размислете за негодувањето од британските феминистки за трагичниот случај на Иранката Махса Амини, која беше казнета поради нејзиниот „несоодветен“ хиџаб, што доведе до смрт.
Како и многу жени, јас бев лут на неправдата со која се соочи. Глобалната реакција на тешкото искушение на Амина предизвика значајно феминистичко движење, Солидарност во ОК, додека активистите организираа драматични протести за шишање во срцето на Лондон.
Сепак, страшната ситуација со која се соочуваат палестинските жени и деца во Газа нема корист од подеднакво гласно и страсно застапување. Се чини дека феминистичката лутина и моќ селективно ја крева главата за прашања кои одговараат на јасно западниот наратив за ослободување – оставајќи ги другите, како оние во Палестина, во сенка.
Историјата на империјалниот феминизам е како скршена плоча, повторувајќи ги истите грешки без да ги научите лекциите. Завиткан во возвишениот поим за „ослободување“, честопати им наметнува западни вредности на жените ширум светот, оставајќи хаос по него.
Земете го примерот со Ирак, каде воената интервенција делумно беше оформена како обид за ослободување на Ирачаните од тиранијата. Ова образложение, користејќи ги правата на жените како штит за војна, не земаше предвид што ќе дојде потоа, или што навистина сакаа и им требаше на Ирачаните.
Очекувано, ова доведе до превирања, зголемено насилство и распаѓање на самата општествена структура што ги одржуваше заедниците заедно, што го отежнуваше животот – особено за жените.
Истиот западен наратив за „ослободување“ на авганистанските жени од талибанската контрола на почетокот им создаде нови можности во образованието и вработувањето. Но, следеа години на пресврти и нестабилност, оставајќи ги Авганистанките денес во несигурна положба.
Уште еднаш, овој бренд на феминизам го игнорира фактот дека жените, без разлика каде се наоѓаат, имаат свој глас и издржливост. Империјалниот феминизам суптилно ја овековечува идејата дека западните методи се супериорни, притоа заобиколувајќи ја богатата таписерија на ставови на Ирачаните и Авганистанските жени и феминистките од грасрут кои се борат за промени дома.
Темен циклус
Во Палестина, темниот циклус на историјата се повторува. Западниот империјализам и колонијализам го вртат својот познат наратив, тврдејќи дека на палестинските жени им треба „спасување“ од Хамас, кој е класифициран како терористичка организација во ОК и други земји.
Ова е слично на наративите усвоени во Авганистан и Ирак, фокусирани на ослободувањето на „жените со темна кожа од мажите со темна кожа“. Во меѓувреме, вистинската, постојана мака на палестинските жени не е ништо повеќе од секундарен потсетник.
Овој еклатантен превид го поставува прашањето: зошто само израелските жени добиваат изрази на загриженост или сочувство од некои западни феминистки? Дали е тоа затоа што тие се сметаат за повеќе слични на западните феминистички идеали, и затоа се сметаат за „повредни“?
Кога западниот феминизам, поддржан од медиумите, го прифаќа прикажувањето на Израел само како аутсајдер кој се одмаздува на тероризмот, а секоја критика на израелските дејствија брзо се означува како антисемитизам, тешкотијата на палестинските жени фатени во конфликтот сериозно се игнорира. Извештаите на ОН обезбедија детални извештаи за палестинките кои претрпеле сексуално насилство и тортура во израелски притвор. Зошто не гледаме поплава од написи кои ја застапуваат нивната кауза?
Има и малолетни деца кои се приведени и ускратени нивните права. Зарем тоа не предизвикува нешто во тебе, не те тера да викаш за тоа? Интересно е колку брзо беа објавени бројни дела во знак на солидарност со израелските жени, но самото спомнување на насилството што ги погодува палестинските жени изгледа премногу за прашување.
И така, наместо добро истрошеното прашање кое бара од сите да го осудат Хамас, јас ги свртувам табелите: Можете ли јасно да ги осудите акциите на Израел и тековното угнетување на Палестинците?
Надминување на поделбите
Молкот на оние кои треба да бидат најгласни против насилството врз жените и децата во Газа, заедно со нивната фиксација на Хамас, е во спротивност со самите принципи што феминизмот сака да ги поддржува. Нивната емпатија видно ги заобиколува незамисливите тешкотии со кои се соочуваат палестинските жени: глад, недостаток на чиста вода и огромен недостиг на основни потреби. Некои јадат трева за да преживеат.
Зачудувачки, се чинеше дека на социјалните мрежи се крена многу поголема врева за феминизмот и патријархатот поради тоа што Барби ја пропушти номинацијата за Оскар, отколку поради ужасните услови во кои Палестинките се пораѓаат без болничка нега или основна хигиена; недостаток на анестезија за витални царски резови; и срцепарателната смрт на новороденчињата, поради отсуство на неонатална грижа при прекини на струја.
Оваа заглушувачка тишина го разоткрива моралниот банкрот на западниот феминизам, кој премногу често ги занемарува палестинските жени како заслужни за истата емпатија проширена кон другите – ефикасно ги обезличувајќи ги во тој процес.
Феминизмот, сега заглавен во племенски војни, се чини дека приоритет на племенската верност пред единството во каузата на човештвото. Ова е длабоко разочарување и разочарување кое го зафаќа политичкиот спектар.
Крајно време е да ги надминеме овие поделби и вистински да се здружиме во име на универзалната правда и емпатија, сеќавајќи се дека во срцето на феминизмот е непопустливото верување во достоинството и вредноста на секоја жена, без оглед на тоа каде живее.
Ако феминистичките групи и медиумите продолжат да го искривуваат наративот каков што беше, ризикуваме да се приближиме до владините интервенции кои потсетуваат на Франција, каде што министерот за родова рамноправност се закани дека ќе го намали финансирањето на феминистичките групи кои се разликуваат од израелскиот наратив на 7 октомври.
Ова може да создаде опасен преседан. Ако таквите мерки привлечат глобално внимание, тоа би можело да значи крај на инклузивниот, непристрасен феминизам – ефективно збогум на движењето што се залага за сите жени.
(TBT, MEE)
