Пишува: Халил ал-Анани
Ако армијата е на власт, тогаш нема политика. Тоа е факт потврден од историското искуство, не само на нашите простори, туку и во светот.
Во текот на изминатите децении, војската владееше во многу земји, каде доминацијата ја имаа неколку офицери кои ја презедоа власта и ги контролираа лостовите на државата и општеството без никакво искуство или знаење како да управуваат со јавните работи. Ситуацијата беше уште поочигледна во арапските земји, кои се соочија со катастрофата на воената хунта, како што беше во Сирија, Египет, Алжир, Либија, Ирак, Судан, Јемен и други.
Во сите овие земји, политиката исчезна, а со тоа и улогата на граѓанската политичка заедница се намали до степен што отпорот на овие општества кон воената власт стана слаб. Резултатот беше дека немаше вистинска политичка елита да преземе одговорност кога овие општества се кренаа против нивните тирански владетели, а нивното востание се претвори во граѓански конфликт, како она што се случи во Сирија, Либија и Јемен, или дојде до исцрпување на државата и општеството, како во Египет, Алжир и Судан.
Иако политиката исчезна под товарот на воената власт во тие земји, конфликтот околу политиката не исчезна, туку добива други форми и се движи во други правци, а најважно е што од елитна борба се претвори во општествена класа. борба која чека секоја можност да ескалира.
Во Сирија, по државниот удар на Хафез ал Асад против неговите двајца колеги, Салах Џадид и Нуредин ал Атаси, политичката опозиција беше репресирана. Тој доби некаква поддршка од народот во раните седумдесетти години, па ја спроведе својата „Поправна револуција“, како што тогаш ја нарекуваше. После тоа, тој ја национализираше јавната сфера и ги ликвидираше своите противници, особено во редовите на армијата и партијата Баат. Политиката на „секташки поделби“ Сирија оттогаш се претвори во гробишта за политичарите, бидејќи многу од нив беа принудени да ја напуштат земјата или да молчат за она што се случува поради страв од репресија и тиранија. И покрај тоа, конфликтот во Сирија продолжи и премина во други форми, со политиката на „секташки поделби“ и квоти предводени од Асад, особено во армијата и на високи државни позиции.
Асад се потпираше на луѓе од доверба, сè додека не дојде до фазата кога на политичката сцена имаше само елитистичка група која беше целосно лојална на режимот. Кога Башар ал Асад, по смртта на неговиот татко во 2000 година, дојде на власт, некои луѓе се радуваа на него, мислејќи дека тој ќе го води процесот на вистински политички промени и реформи преку кои ќе ја отвори јавната сфера и ќе стави крај на децениското угнетување. и тиранијата. Тоа беше поттикнато од она што режимот го покажуваше, се разбира, во тоа време. Сепак, освен ограниченото политичко отворање, кое подоцна беше наречено искуство „Дамаск пролет“ од раните 2000-ти, ова не беше ништо повеќе од „естетско облекување“ на авторитарниот менталитет основан од Хафез ал-Асад.
Затоа, кога избувна сириската револуција во 2011 година, на истата револуција и недостасуваше силна политичка елита, особено во земјата, која може да го води народното движење и да преговара со режимот. Потпирањето на опозицијата надвор од земјата остана една од главните карактеристики на сириската револуција до ден-денес. Хафез ал-Асад и неговиот син Башар успеаја да ја задушат политиката, а резултатот е она што го гледаме денес: уништување, граѓанска војна и човечка трагедија каква што човештвото не се сеќава од Втората светска војна. Под изговор за „револуционерни корекции“ (дали името ве потсетува на нешто?!). Тој практикуваше секаков вид диктатура и владеење на еден човек и покрај економските, социјалните и земјоделските реформи што ги спроведе во текот на неговото владеење, кое траеше до крајот на 1978 година.
Бумедиен успеа да ја искорени политиката и да ги маргинализира другите политички сили и симболи, особено во Народноослободителен фронт, но борбата меѓу режимот, односно државата и општеството не престана. Во почетокот на есента 1988 година, ситуацијата ескалира во она што во тоа време беше познато како „Октомвриско востание“. Ова поттикна одреден степен на отвореност во доцните осумдесетти, што придонесе за доаѓањето на исламистите во Парламентот. Потоа тие беа соборени и нивниот напредок беше запрен во 1991 година, по што Алжир влезе во болен граѓански конфликт кој ги однесе животите на десетици илјади граѓани. Тој период стана познат како „Црна декада“ (Алжирска граѓанска војна). Алжир успеа да излезе од тоа мрачно доба благодарение на еден вид амнестија и национално помирување иницирани од покојниот претседател Абделазиз Бутефлика на почетокот на неговиот втор мандат во Алжир во 2004 година.
Верувајќи дека репресијата е решението
Што се однесува до Египет, ситуацијата изгледа многу појасна. Државниот удар од 1952 година и политичката борба за моќ меѓу војската што следеше го означи почетокот на затворањето на политиката и пресушувањето на нејзините извори во Египет. Гамал Абдел Насер, по неколку години борба со елитата на ерата на кралството, успеа да се ослободи од политичките сили (Вафд партија, комунистите, Муслиманското братство итн.), како и од некои политички фигури како Абд ел-Разак ел-Санхури, Фуад Серагедин и други. Политичката сфера беше целосно национализирана под изговор за фокусирање на „битката за развој“ и „чистење на земјата од остатоците од монархијата“. Насер ја трансформира политиката во обична структура и формални институции кои ги поддржуваат неговите одлуки и политики, без разлика дали преку Ослободителниот комитет, Социјалистичкиот сојуз или Националниот консултативен комитет. Така, кога Садат дојде на власт и кога реши да ја отвори вратата за ограничено политичко учество, немаше политичка класа што може да ја оспори неговата моќ, па ја лансираше идејата за политички платформи (десни, централни и леви) кои се неговиот производ. И покрај тоа, конфликтот во општеството со државата и нејзиниот политички систем продолжи, што го чинеше Садат живот во октомври 1981 година.
Ерата на Мубарак не се разликуваше многу од оние што ѝ претходеа. По краткиот период на делумна отвореност во раните 1980-ти, Хосни Мубарак се врати на спроведувањето на секаков вид авторитаризам преку маргинализирање на опозицијата, јавно и тајно потценувајќи ја нејзината елита и нивниот статус, што доведе до голема експлозија на 25 јануари 2011 година. Така, деспотите погрешно веруваат дека репресијата е решението и дека ќе им донесе смиреност и душевен мир. Ова можеби е привремено точно, но во исто време е и рецепт за уништување и пропаст на долг рок, особено кога општествата се бунтуваат и ги бараат своите права, кои во многу случаи ги гледаме пред нас.
(ТБТ, АЛ ЏЕЗЕРА)
