Куќата во која живеел Алберт Ајнштајн со сопругата Милева Мариќ и синот Ханс Алберт во Берн (Швајцарија) сега е практично празна. Се простира на два ката на бројот 49 Kramgasse, една од главните улици во градот, на само 200 метри од познатата саат-кула, но речиси и да не наликува на популарниот научник. Семејството живеело тука помеѓу 1903 и 1905 година, во текот на двете најинтензивни години од неговиот живот, бидејќи токму тогаш ја развил Теоријата на релативноста и дошол до најпознатата математичка формула на сите времиња: E=mc2. Денес има мал музеј и изложба која потсетува на некои од најважните детали од животот на големиот научник.
На првиот кат има ходник и мала сала со стилски мебел што зборува пред се за животот на Милева. А тоа што се открива не е баш убава љубовна приказна, макар била во еден момент. Ајнштајн и Мариќ се запознале на крајот на 19 век кога и двајцата студирале на Политехничкиот факултет во Цирих. И двајцата беа брилијантни и двајцата сакаа да бидат големи научници.
Иако не биле во брак, Мариќ забременила во 1902 година. Познато е дека родила девојче, но не се знае што се случило со детето потоа. Постојат теории кои велат дека била дадена на посвојување во Србија, од каде што е нејзината мајка, но нема податоци кои го потврдуваат тоа. Докажано е дека не долго откако Ајнштајн и Мариќ се венчале – настанале проблеми бидејќи мајката на научникот не се согласувала со неа – го добиле Ханс Алберт. И тој бил легитимен син.
Оваа приказна е важна за некои од подоцнежните одлуки на Ајнштајн. Милева Мариќ никогаш нема да стане научник, туку ќе живее со сопругот – додека тој градел кариера како планинар и професор, таа ќе добие уште еден син (Едуард, кој ќе страда од ментални нарушувања) и конечно ќе се разведе од него во 1919 година. Таа не сакала повторно да се ожени, но два месеци подоцна, кога тој веќе бил познат физичар, се оженил со својата братучетка Елза Ловентал.
На вториот кат има проектор со слики од Ајнштајн и празна соба со панели за неговиот живот. Сите негови големи успеси (и некои неуспеси): професор во Цирих, професор пред 30-годишна возраст во Прага, враќање во Цирих и бегство во САД во 1930-тите. Ајнштајн никогаш не ги криел своите идеи кои го доближиле до социјализмот. Во тие години тој одбиваше многу понуди за работа и столчиња бидејќи не сакаше да остане во Европа.
Малата изложба завршува со приказната дека на Ајнштајн му била понудена функцијата претседател на Израел во 1952 година, веднаш по основањето на државата во 1948 година. И дека тој ја одбил. Тој беше универзално позната личност, тој беше еден од најголемите генијалци во светот, ако не и најголем, и требаше да биде личност околу која имаше консензус. Претходниот претседател беше хемичар со белоруско потекло, Хаим Вајцман. Но, Ајнштајн рече не. И поради тоа и денес за многу Евреи тој е прилично контроверзна личност во овој поглед.
Причините за одбивањето се наоѓаат во неговата биографија. „Цел живот се занимавам со објективни работи, па ми недостига природна способност и искуство да се однесувам правилно со луѓето и да ги извршувам службените должности. Најмногу се чувствувам вознемирено од овие околности, бидејќи мојот однос со еврејскиот народ стана мојот најсилен човек. врска откако станав целосно свесен за нашата неизвесна ситуација меѓу народите во светот. Како научник, како човек кој повеќе работи со податоци отколку со емоции, не се гледав себеси во улогата што треба да ја има еден политичар“.
Неговите политички ставови за Израел може да се најдат во книгите како „Ајнштајн за Израел и ционизмот: Неговите провокативни идеи за Блискиот Исток“, од новинарот и професор по новинарство во Колумбија, Фред Џером, кои се засноваат на есеи, писма и интервјуа во што научникот го објаснил своето гледиште за ова прашање.
Оваа книга тврди дека за време на Првата светска војна, соочен со подемот на антисемитизмот во Европа, Ајнштајн се дефинирал себеси како „човечко и еврејско суштество“, исто така ционистичко, но против национализмот. Она што го обединуваше едно општество, рече тој, беа идеите за социјална правда и толеранција. Неговиот ционизам, згора на тоа, беше антитеза на расното прашање и амбицијата за моќ. Не се сметал себеси за религиозен, немал никаква вера, но се дефинирал како агностик. „Ниту сум германски државјанин, ниту има нешто во мене што би можело да се дефинира како еврејска вера. Но, јас сум Евреин и горд сум што припаѓам на еврејската заедница, иако воопшто не ги сметам за Божји избраници. .
Ајнштајн се согласил со декларацијата на Балфур дека Евреите треба да живеат во Палестина, но во бинационална држава. Ова е она што тој го забележа во 1946 година: „Идејата за (еврејска) држава не одговара на она што го чувствувам, не можам да разберам зошто е тоа неопходно. Тоа е поврзано со многу тешкотии и е типично за затворени умови. Мислам дека тоа е лошо“.
Тој се согласи со идејата за две држави бидејќи во тоа време две третини од палестинското население беа Арапи. Тој веруваше дека оваа бинационална држава може да функционира само доколку постои соработка меѓу Евреите и Арапите. „Она што ме растажува не е толку фактот дека Евреите не се доволно интелигентни за да го разберат тоа, туку фактот што тие не се доволно паметни да го сакаат тоа“.
Очигледно е дека Ајнштајн бил загрижен за тоа како е создаден Израел и идеите зад него, а кои не биле негови. Тој се плашеше да падне во „заробеништво на национализмот“, како што рече уредникот Адам Хоровиц во рецензијата на книгата. Затоа „неговиот хуманизам и неговиот повик за еднакви права и моќ меѓу Евреите и Палестинците во Израел и Палестина остануваат инспирација и пример“, напишал тој.
