Пишува:Khaled al-Hroub
Светското првенство во Катар покажува импресивна колективна арапска спортска солидарност. И на трибините на стадионот во Доха и низ целиот арапски регион, некои арапски тимови добија голема поддршка на начин кој очигледно оди подалеку од обичната фудбалска страст. Како сите политички конфликти, меѓудржавни спорови и несогласувања да се ставени на страна, дозволувајќи да излезат на површина кратки моменти на арапизам и единство.
Јеменците го поддржаа саудискиот тим без оглед на конфликтот во нивната земја во кој Саудиска Арабија беше главен играч и, според некои, виновна за воени злосторства; Алжирците вееја марокански знамиња за поддршка на тимот и покрај жестокиот конфликт меѓу двете земји околу Западна Сахара; Навивачите на Заливот го поддржаа катарскиот тим иако политичката атмосфера се уште е тензична поради наследството на блокадата на Катар од некои од неговите соседи. Кога игра арапски тим, арапските навивачи, без разлика на нивниот национализам, се подготвуваат да се соберат зад тој тим.
Значењето на овие еуфорични моменти несомнено е поврзано со конкретниот повод на Светското првенство како минлив настан, а тензиите и судирите меѓу арапските држави ќе продолжат во догледна иднина. А сепак, интригантно е да се набљудува повторувањето и опстојувањето на формите на пан-арапско расположение и солидарност, од високо политизираните што ги видовме за време на арапските востанија од 2010-2011 година, или оние за поддршка на Палестина и Палестинците, до многу помеки форми прикажани на ова светско првенство.
Пан-арапско единство во фудбалот
Нијанси на „арапизам“ отсекогаш се менувале и поттикнувале дебати. На курсот што го предавам за арапските политички идеологии, барам од моите студенти да направат разлика помеѓу она што јас го нарекувам „тврд арапизам“ и „мек арапизам“. Арапското присуство и реакциите на Мундијалот во Катар се израз на второто. Со мала група мои студенти, во Доха, започнавме краток истражувачки проект во кој интервјуиравме случаен примерок од арапски фудбалски навивачи, поставувајќи им едноставни прашања за тоа зошто навиваат за овој или оној арапски тим. Овие интервјуа сè уште се водат додека пишувам, но општата линија на одговор е иста: како Арап, јас ги поддржувам сите арапски тимови страсно и без оглед на какви било други прашања. Подобрените перформанси на арапските тимови во споредба со претходните Светски првенства го зголемија расположението за поддршка и гордост.
Особено, тимот на Мароко и неговите знамиња се насекаде низ градот, бидејќи националниот тим брилијантно стигна до полуфиналето, победувајќи ги Белгија, Шпанија и Португалија на нивниот пат. На 27 ноември посетивме преполн ресторан каде Самер, 36-годишен Либанец, и неговите пријатели навиваа за Мароко, кој ја совлада Белгија со 2-0. На прашањето зошто тој и неговите пријатели го поддржуваат Мароко, Самер мислел дека тоа е чудно прашање. „Сосема е природно дека како Арап би го поддржал Мароко“, рече тој.
Движејќи се околу масите и поставувајќи им го истото прашање на навивачите од Египет, Јордан и Тунис, одговорите беа речиси идентични: „Јас сум Арап, па секако дека (некои рекоа дека треба) да ги поддржувам сите арапски тимови“. Воодушевениот Египќанец скокаше со тупаници во воздух. Го прашав дали ќе реагираше на ист начин доколку Алжир беше победник, алудирајќи на жестоката конкуренција меѓу Египет и Алжир во регионалниот фудбал каде некои од натпреварите во последните години завршија со грди сцени. Тој веднаш одговори: „Да, и големо да“. Мојата поддршка би била иста, и би навивал за Алжир против која било репрезентација освен Египет“.
За време на истиот натпревар, разговарав со Французин во неговите рани 30-ти за пан-арапската поддршка за Мароко и другите арапски тимови. Го прашав дали ќе ја изрази истата радост за победа на европски тим против неевропска селекција. Тој се насмевна и рече: „Мислам дека не би се грижел толку многу“. На 22 ноември отидов на друго место за да гледам натпревар каде Саудиска Арабија ја победи Аргентина со 2-1. Иако повеќето од навивачите не беа Саудијци, ентузијастичката толпа од различни арапски земји стана наелектризирана откако победата беше запечатена и една жена во традиционална палестинска носија почна да рика.
Безброј сцени и коментари беа насекаде околу натпреварите во кои учествуваа која било екипа од четирите арапски земји учеснички, вклучувајќи ги Катар, Тунис, Саудиска Арабија и Мароко.
„Тврд“ наспроти „мек“ арапизам
Сите овие изрази на заеднички чувства меѓу арапските навивачи се во контраст со фрагментирана и непријателска внатреарапска политика, или „тврд арапизам“. Историски гледано, овој тврд арапизам се однесува на големите политички проекти за арапско единство промовирани од египетскиот Гамал Абдел Насер во 1950-тите и 1960-тите, или Арапската партија Баас во Сирија на Асад или Ирак на Садам Хусеин. Во моментов, тоа ја означува надворешнополитичката самоувереност на одделни арапски држави кои се обидуваат да се надмудруваат меѓусебно за регионално влијание. Меѓутоа, во најголем дел, експертите и академиците долго време тврдат дека арапскиот национализам во својата тешка идеолошка форма навистина умрел многу одамна.
Друга форма на арапски национализам за која тврдам дека сè уште постои, па дури и понекогаш е силна, е „мекиот арапизам“. Овој арапизам е аполитичен по форма и функционира спонтано на ниво на народ, а не на политички елити, изразено во култура, забава, јазик, медиуми, спорт и други меки области. Врската меѓу Арапите во овие области се интензивираше во последните три децении кога арапската тврдокорна политика покажа понатамошно распаѓање и поделби. Подемот на мекиот арапизам е првенствено резултат на подемот и влијанието на пан-арапските медиуми. Арапските медиуми емитуваат вести, драма, забава, музика, големи пан-арапски телевизиски хитови како Arabs Idol или Arabs Got Talent навистина помогнаа да се зацврсти заедничката арапска култура.
Како резултат на тоа, мекиот арапизам стана посилен, иронично, во време кога тврдиот арапизам и колективната арапска политика достигнаа можеби најниско ниво. Парадоксално, според тоа, се чини дека двете форми на арапизам се движат во спротивни насоки во регионалната јавна и медиумска сфера. Парадоксот постои и во преклопувачката динамика бидејќи борбата во или за тврдиот арапизам произведува и зајакнува мек арапизам.
Улогата на медиумите
Друг аспект на парадоксот се фокусира на улогата на арапските медиуми во создавањето мек арапизам. Највлијателните пан-арапски вести и забавни медиуми се во сопственост на арапски држави и корпорации блиски до нив. И покрај нивната политичка рамнодушност кон оваа форма на арапизам, овие држави се водени од нивната жестока конкуренција, насочена кон публиката што зборува арапски во арапскиот регион и пошироко.
Секоја земја сака да се брендира низ целиот регион за да се издвои од другите. Овие медиуми се натпреваруваат во организирање и покривање на пан-арапски настани на полето на арапската култура, арапската музика, арапскиот филм, арапската литература и арапскиот спорт, тврдејќи дека зборуваат за Арапите и ги претставуваат нивните прашања. Оваа трка за тврда политика меѓу ривалските држави ненамерно ги зголеми врските меѓу луѓето во неполитички области со различни средства. Така, додека арапските држави продолжуваат да се обидуваат да освојуваат поени една против друга, важен, ако несакан, резултат е зајакнувањето на мекиот арапизам.
Тешко е прецизно да се измери длабочината на оваа форма на арапизам, но може да се каже дека еден од неговите потенцијали е да ги држи отворени политичките можности. Слични неоткриени потенцијали ги изненадија сите во арапските востанија од 2010-2011 година. во време кога политичката стагнација и безнадежноста беа вообичаени впечатоци за регионот. Еден политички показател за тоа како потенцијалот на мекиот арапизам може да се пренесе во политиката и политичките манифестации е широкиот опсег на изразување поддршка за Палестина и Палестинците на овој Светски куп.
Арапите можеби не се согласуваат за различни прашања, но се согласуваат за Палестина, а таквите изрази на солидарност беа импресивни до тој степен што бразилскиот весник Глобо ја опиша Палестина како 33-та екипа на турнирот. Во моментов мекиот арапизам изгледа аполитично, но долгорочно и во својата суштина е навистина политички.
(TBT, MEE)
