Во срцето на Ерусалим, на Виа Долороса, калуѓерките денес одат во страв. Не од минувачите, туку од оние кои треба да ги заштитат. Екстремистичките напади врз палестинските христијани повеќе не се изолирани инциденти, туку внимателно испланирана кампања што израелските институции систематски ја игнорираат.
Нападите се случуваат во сите области под израелска контрола, а особено се концентрирани во Стариот град на Ерусалим. Ерменската четврт, Виа Долороса и другите христијански места станаа сцена на секојдневно понижување. Екстремистите плукаат по верниците и светите места, физички напаѓаат свештеници, провалуваат во цркви, осквернуваат гробишта и уништуваат религиозни симболи. Ова не се спонтани изливи на бес, туку однапред смислени злосторства извршени од поединци и групи, вклучително и членови на полицијата и војската, црпејќи ја својата идеолошка рамка од екстремистичката доктрина на религиозниот ционизам.
Особено тврдокорна струја во рамките на движењето, позната како Хардал, е ултранационалистичка православна фракција чии лидери денес држат клучни лостови на моќ. На чело на ова движење е Безалел Смотрих, министер за финансии и министер за одбрана одговорен за цивилната администрација на Западниот Брег. Движењето на Смотрих промовира идеологија која ја комбинира еврејската религиозна супериорност со апсолутното отфрлање на какво било христијанско влијание во таканаречената Голема земја Израел.
Оваа идеологија го третира христијанството и неговата историја како непријатели на еврејскиот народ. Крајната цел е да се трансформира Израел во држава управувана од законот на Тората, односно теократија во која неевреите не уживаат еднакви права, туку се сведени на статус на странци-жител, условени од признавањето на апсолутниот еврејски суверенитет. Во овој поглед на светот, искоренувањето на христијанското присуство има и пропагандна цел, да го претстави конфликтот на Западот исклучиво како пресметка со исламот, со што се зголемуваат антимуслиманските чувства и исламофобијата.
Последиците од таквата политика се катастрофални и мерливи. Според извештајот на Високиот претседателски комитет за црковни работи во Палестина, помеѓу 2018 и 2023 година се извршени 157 напади. Само во 2025 година се регистрирани повеќе од 130, а во првите два месеци од 2026 година се документирани 14 нови случаи. Ескалацијата е очигледна и брутална. Кон крајот на април 2026 година, една калуѓерка од Ерусалим беше насилно нападната. Екстремист намерно ја турна одзади, а потоа ја шутираше постојано додека лежеше ранета. Намерата да се предизвика сериозна повреда беше јасна.
Неколку недели претходно, во април 2026 година, израелски војник во јужен Либан обезглави статуа на Христос, додека друг осквернави статуа на Дева Марија ставајќи цигара во устата. Војската реагираше само по медиумска реакција, и тоа многу благо. Војникот кој ја обезглави статуата беше осуден на 30 дена воен притвор, дисциплинска мерка многу помалку тешка од вистинското затворање. Шесте војници кои беа сведоци на чинот беа повикани само на објаснувачки разговор, иако законски можеа да се третираат како соучесници поради нивното молчење. Собранието на католички ординари на Светата земја залудно бараше брзи и решителни мерки.
Нападите не ги поштедија христијаните во границите на Израел од 1948 година. Црквата „Свети Илија“ во Хаифа беше постојано цел на следбеници на религиозниот ционизам помеѓу јуни и август 2023 година. Латинскиот манастир „Архангел Гаврил“ во селото Муџајдил беше каменуван во август истата година. Бројни христијански или мешани градови беа евакуирани или целосно уништени по 1948 година. На жителите на селото Малул им беше одбиен пристап до гробиштата бидејќи се наоѓаа во воена зона. Дури по долга правна битка, воените власти дозволија, во многу ретки и строго ограничени случаи, посети на некои гробови.
На 17 октомври 2023 година, болницата „Ал-Ахли Ал-Араби“ во Газа беше цел на напад, при што беа убиени околу 500 Палестинци. Нешто повеќе од два месеци подоцна, на 16 декември, снајперисти застрелаа жена и нејзината ќерка во католичката црква „Свето семејство“. Убиството во ѕидовите на црквата живописно сведочи за обемот на беззаконието и целосниот недостаток на заштита за палестинските христијани.
Израелскиот екстремист добро знае дека речиси сигурно нема да биде одговорен за злосторства против христијаните. Дури и да се покренат обвиненија, инцидентот се третира како изолиран случај, одделен од поширокиот контекст на екстремистичката идеологија, а не како тероризам или злосторство од омраза. Парадоксот е уште поголем бидејќи израелскиот закон предвидува строги казни. Законот за борба против тероризмот од 2016 година ги дефинира злосторствата извршени врз верска основа или против места за богослужба и свети места како терористички акти, со двојно зголемување на казната. Кривичниот законик содржи цела глава за злосторства против религиозните чувства, вклучително и сквернавење на места за богослужба и свети статуи, што носи затворски казни од една до три години.
Плукањето, исто така, се квалификува како форма на напад според израелскиот закон, со двојни казни ако е религиозно мотивирано. Центарот за податоци за верска слобода документираше 110 инциденти на напад само во првата половина на 2025 година, од кои 83 вклучуваа плукање. И покрај сето ова, властите не поднесоа обвиненија против еврејските екстремисти од имигрантските групи кои напаѓаат христијани во Ерусалим и на Западниот Брег, иако камерите за надзор ги покриваат речиси сите улички и овозможуваат идентификување на сторителите.
Полицијата, исто така, не ја исполнува својата законска обврска да отвори кривична истрага штом ќе дознае за кривично дело. Законот не бара формален извештај за полицијата да дејствува. Сепак, тие не реагираат. Државата и нејзините институции применуваат два различни стандарди, еден за израелските екстремисти и еден за Палестинците. Безбедносниот апарат, вклучувајќи ја полицијата, граничната полиција и затворската служба, е директно под надлежност на Итамар Бен Гвир, лидер на екстремистичката партија Еврејска сила и сојузник на Смотрич.
Лицемерието на системот се одразува и во ситуацијата кога на латинскиот патријарх му беше забранет влез во Црквата на Светиот Гроб на Цветници, со ограничувања за верниците под изговор на вонредна состојба. На муслиманските верници истовремено им беше забранет влез во џамијата Ал-Акса. Во истиот период, во април 2026 година, на Бен Гвир му беше дозволено да влезе во дворовите на Ал-Акса со силна полициска заштита, и покрај прогласената вонредна состојба. Министерот за надворешни работи Гидеон Саар, соочен со меѓународен срам за уништувањето на статуата на Христос, назначи специјален пратеник во христијанскиот свет во април 2026 година, избирајќи палестински христијанин од Јафа. Црквата не го поздрави ова назначување, препознавајќи го како само козметички потег.
Зад сцената на дипломатските насмевки, израелските власти не ги казнуваат ниту ги одвраќаат екстремистите. Злосторствата од омраза, нападите врз светите места и сквернавењето на христијанските симболи продолжуваат со несмалена свирепост. Екстремист кој плука по свештеник во Ерусалим денес знае дека утре нема да ја види внатрешноста на судницата. Пораката е јасна и застрашувачки гласна. Христијанското присуство во Светата Земја систематски се брише, а меѓународната заедница добива само дипломатски фрази, додека камења продолжуваат да летаат пред вратите на црквите.
-logicno
