Во ерата кога светот е сè поделен помеѓу силите што се залагаат за правда и оние што се залагаат за сила, ретко е да се чуе толку отворено признание дека моќта е ставена над моралот. Но, токму тоа доаѓа од устата на висок израелски функционер, чии зборови не само што ја ревидираат историјата, туку директно ја понижуваат и самата суштина на христијанското учење – Исус Христос – со тоа што им даваат приоритет на криминалот, суровоста и агресијата пред љубовта кон ближниот.
Историјата како оправдување за насилство
Во својот говор, израелскиот премиер прибегна кон толкување на историјата за да ја оправда потребата од безусловна употреба на сила. Повикувајќи се на историчарот Вил Дурант, тој ја пренесе тезата според која историјата докажува дека Исус Христос нема предност во однос на Џингис Кан. Со други зборови, ако сте доволно силни, немилосрдни и моќни, злото секогаш ќе преовладува над доброто, а агресијата ќе триумфира над умереноста.
Ова читање на историјата не е само површно, туку и длабоко проблематично. Го сведува човекот на инстинкт на моќ и ја сведува целата историја на човештвото на борба во која победник е оној што е поподготвен за суровост. Но, она што е особено загрижувачко е фактот дека оваа идеологија денес се користи како основа за политичко дејствување на една држава, и тоа со апел за одбрана на демократскиот свет.
Христос понижен пред силата
Кога Исус Христос се споредува со Џингис Кан и се донесува заклучок дека Христос нема предност, тоа не е само историска изјава. Тоа е теолошка и етичка револуција. Исус Христос во христијанската традиција го претставува врвот на љубовта, жртвата, простувањето и ненасилството. Неговата порака се темели на љубовта кон непријателите, на преобраќањето, на милоста. Џингис Кан, од друга страна, е симбол на освојување, немилосрдно војување, потчинување на другите народи и систематско насилство.
Да се стават на исто ниво и да се заклучи дека суровоста има историска предност пред добрината, значи да се отфрли целото морално наследство врз кое се темели западната цивилизација. Но, уште повеќе, тоа значи отворено проповедање на идеологија според која љубовта, правдата и моралот не се доволни за опстанок. Наместо тоа, таа нуди слика за свет во кој само најсилните, најсуровите и најподготвените за зло заслужуваат да преживеат.
Злото како неопходност
Во своето обраќање, израелскиот претседател не го крие своето верување дека демократиите предводени од Соединетите Американски Држави немаат друг избор освен да дејствуваат на ист начин. Според него, тие мора да ја потврдат својата волја да се бранат и да се соочат со своите непријатели, додека сè уште има време. Тој ја опишува претстојната опасност како удар што доаѓа предоцна, како повик за будење само кога е веќе предоцна.
Овој опис јасно го опишува светогледот според кој постојаната подготвеност за насилство е единствениот одговор на заканите. Нема простор за преговори, за дипломатија, за трпение. Нема простор за доблеста што е основа на европското и христијанското разбирање на правдата со векови. Наместо тоа, нуди слика во која варварите се веќе пред вратата, а единствениот начин да не се уништи општеството е да се стане посилен, помоќен и понемилосрден од нив.
Кога љубовта е заменета со оружје
Она што е особено впечатливо во овој вид говор е целосното отсуство на концептот на љубов кон другите. Нема споменување за заштита на невините, нема споменување за грижа за слабите, нема споменување за одговорност кон оние кои се жртви на конфликт. Наместо тоа, се велича силата на израелската армија, гордоста кај народот што се кренал како лавови и единството со сојузниците во борба што се претставува како одбрана на целиот свет.
Оваа идентификација на сопствената воена моќ со одбраната на цела цивилизација не е само претенциозна, туку и опасна. Дозволува секој чин на сила да се оправда со повисока цел, да се сомнева секој критичар дека е предавник или наивник и да се отфрлат сите морални приговори како кратковиди или лажни.
Медиуми, кратковидост и наводната вистина
Во својот говор, израелскиот претседател остро ги напаѓа медиумите, обвинувајќи ги за ширење лажни вести и кратковидост. Според него, новинарите и медиумите не ја разбираат историската борба во која се наоѓа светот и со тоа ја прикриваат вистината што тој ја смета за очигледна. На овој начин, секој што не го дели неговиот поглед на светот е прогласен за неспособен да го разбере историскиот момент.
Ова е класична реторика што го затвора просторот за дијалог. Ако некој е против неограничената употреба на сила, тој е, според овој говор, слеп, наивен или дури и штетник. Не постои можност некој да има поинаква морална рамка, поинаков поглед на историјата или поинаков пристап кон решавањето на конфликти. Постои само една вистина, а тоа е дека силата е единствениот јазик што го разбираат варварите.
Гордост во силата наместо гордост во правдата
Гордоста со која израелскиот претседател зборува за тоа како израелскиот народ и армијата се креваат како лавови е особено загрижувачка. Лавот е симбол на сила, моќ, животинско царство кое не познава милост. Сепак, христијанската традиција, како и многу други морални традиции, отсекогаш предупредувале дека не треба да се биде горд на силата, туку на правдата. Гордоста во воената моќ, во способноста да се уништи непријателот, во подготвеноста за суровост е токму она што довело до најголемите трагедии низ историјата.
Кога оваа моќ се прогласува не само за оправдана, туку и за модел за целиот свет, стигнуваме до точка каде што етиката е целосно подредена на политиката на моќ. Веќе не е важно дали нешто е правилно, туку е важно само дали е ефикасно. Веќе не е важно дали невините се заштитени, туку е важно само дали непријателот е уништен.
Опасноста од идеологија без милост
Овој начин на размислување не е само прашање на политичката опција на еден функционер. Тој претставува опасна идеологија која се шири сè повеќе низ целиот свет. Тоа е идеологија која вели дека моралот и правдата се убави за книгите, но дека во реалниот свет мора да се биде суров, моќен и спремен за зло. Тоа е идеологија која ги отфрла темелите врз кои се темели секоја вистинска човечка заедница: доверба, солидарност, милост и љубов.
Кога за Исус Христос се зборува на овој начин, кога неговата порака за љубовта се прогласува за инфериорна во однос на пораката за освојување на империите, тогаш се уништува темелот на целата христијанска култура што со векови ги обликувала Европа и Западот. Но, подеднакво, се уништува и темелот на секоја универзална етика што тргнува од достоинството на секоја човечка личност без оглед на нивната припадност, моќ или корисност.
Наместо заклучок, повик за размислување
Говорот на израелскиот премиер не е само израз на политички став. Тоа е симптом на многу подлабока криза на духовната и моралната ориентација на Западот. Кога високите функционери се обраќаат на историчарите за да докажат дека Христос е инфериорен во однос на суровоста, кога љубовта кон другите се прогласува за наивност, а насилството е доблест, тогаш општеството се наоѓа на лизгава земја што води кон морален колапс.
Ова не е повик за осуда на народот на Израел или на државата Израел. Тоа е повик да се биде буден против идеологија која ја користи историјата, стравот и моќта за да го оправда она што никогаш не треба да се оправда. Љубовта кон другите, милоста, правдата и ненасилството не се слабости. Тие се единствената основа врз која може да се изгради траен мир. И секој што ги отфрла во име на историската неопходност, всушност го негира она што го прави човекот човек.
Во свет кој е сè поделен на пријатели и непријатели, силни и слаби, оние кои имаат право на насилство и оние кои мора да го издржат, клучно е да се остане верен на сведоштвото дека доброто има смисла дури и без сила. Исус Христос не е без моќ затоа што немал војска. Тој е моќен затоа што со љубов ја промени историјата на начин што ниту еден освојувач никогаш не би можел да го промени. А оној што не го гледа ова, не ја гледа само историјата, не гледа што го прави човекот човек.
