Откако актуелната израелска влада, предводена од Бенјамин Нетанјаху, дојде на власт во декември 2022 година, постои консензус, дури и во западниот мејнстрим и меѓу израелската политичка опозиција, дека тоа е еврејска врховна, расистичка влада.
Карактеризацијата на владата, која јасно ги изразуваше преференциите на мнозинството израелско еврејско гласачко тело, како „најекстремна“, „фундаментална“ и „расистичка“ во историјата на Израел станаа секојдневие. Други описи ја сметаа за „првата фашистичка“ влада на Израел.
Ова е во прилог на фактот дека две години пред подемот на актуелната влада, историски про-израелските мејнстрим западни организации за човекови права го прогласија Израел за расистичка држава „апартхејд“ од неговото основање. Палестинците и нивните поддржувачи, исто така, ја користат оваа ознака за да го опишат Израел барем од 1960-тите.
Истата влада, која беше предмет на меѓународна осуда, започна тековна геноцидна агресија против палестинскиот народ, која досега уби и рани повеќе од 100.000 Палестинци и раселени повеќе од два милиони.
Сепак, оваа иста расистичка влада и нејзината геноцидна војна се поддржани, вооружени и финансирани од САД и нивните европски сојузници, кои, заборавајќи на нивните претходни критики, не се наведнаа да ги оправдаат израелските злосторства, исто како што претходно ја бранеа еврејската доселеничка колонија од обвинението. на апартхејдот.
Меѓутоа, прашањето што се повеќе се дебатира повеќе не е дали израелската влада е расистичка, фашистичка или геноцидна, туку дали мнозинството израелски Евреи исто така одговараат на тие описи и дека оваа влада, навистина, не е ништо повеќе од манифестација на израелската еврејска политичка култура.
„Нема повеќе рабови“
Главниот уредник на Middle East Eye, Дејвид Херст, неодамна истакна дека оние што изразуваат геноциден расизам меѓу израелските Евреи – вклучително војници, пејачи, уметници и политичари – „повеќе не се маргинални. Тие го претставуваат она што го мисли мејнстрим Израел. Тие станаа геноцидни, расисти и фашисти кога станува збор за Палестинците – бесрамно. Тие се горди на својот расизам и се шегуваат на сметка на нивниот расизам и прават малку за да го сокријат тоа“.
Според анкетите на Израелскиот институт за демократија и Индексот за мир на Универзитетот во Тел Авив, спроведени повеќе од еден месец по почетокот на масовното израелско бомбардирање на Газа, „57,5 отсто од израелските Евреи рекоа дека веруваат дека израелските одбранбени сили (ИДФ) користеле премалку огнена моќ. „Во Газа, 36,6 отсто рекле дека ИД користела соодветна количина на огнена моќ, додека само 1,8 отсто рекле дека веруваат дека ИД користи премногу огнена моќ.
Коментирајќи ги геноцидните ставови на мнозинството израелски Евреи и нивната поддршка за етничкото чистење на палестинскиот народ, израелскиот новинар Гидеон Леви се чини дека е во загуба: „Или ова е вистинското лице на Израел и нападот на 7. легитимизираше да биде над површината или дека 7-ми навистина ги промени работите“, рече тој и додаде: „Не знам која е вистината“.
Одговорот на Леви сепак е изненадувачки, имајќи го предвид документираниот расизам на ционистичкото движење од неговото основање и добро познатиот факт дека тоа отсекогаш настојувало етничко да ја исчисти Палестина од домородното палестинско население во земјата.
Израелскиот печат објави навидум „разумни“ написи, кои го планираат израелското етничко чистење на Палестинците во Газа и нивната потенцијална депортација на египетскиот Синај како нешто прекрасно, опишувајќи го како „едно од најпогодните места на Земјата за да им служи на луѓето од Газа. со надеж и мирна иднина“.
Сепак, веројатно и подеднакво разумно може да се спротивстави на тој предлог со сугерирање израелските еврејски колонисти доброволно да се преселат во САД и Европа, особено во Германија, каде што нивните права и привилегии се заштитени. Навистина, ова се меѓу „најсоодветните места на Земјата за да се понуди [израелските Евреи] надеж и мирна иднина“.
Ова е особено точно затоа што израелските функционери и интелектуалци често тврдат дека живеат во „лоша“ или „тешка“ населба, па дури и во „џунгла“. Европа и САД се очигледно далеку супериорни населби со многу ниски безбедносни грижи. На крајот на краиштата, Европа е „градина“, додека „голем дел од остатокот од светот е џунгла“, како што неславно рече минатата година високиот претставник за надворешна политика и безбедност на Европската унија, Жозеп Борел.
Германската претседателка на ЕУ Урсула фон дер Лајен исто така нагласи дека „еврејската култура е европска култура“ и дека „Европа мора да ја цени сопствената еврејство. За да може повторно да напредува еврејскиот живот во Европа“.
Во оваа смисла, координаторката на Европската комисија за борба против антисемитизмот и промоција на еврејскиот живот, Германката Катарина фон Шнурбејн, неодамна потврди дека „Европа нема да биде Европа без нејзиното еврејско наследство“. Таа додаде: „Еврејското наследство е дел од ДНК на Европа. И како европски институции сакаме да го заштитиме еврејското наследство, да го зачуваме и негуваме. Тоа е клучен аспект на негувањето на еврејскиот живот, што е крајната цел на стратегијата на ЕУ за борба против антисемитизмот и поттикнување на еврејскиот живот“.
Може да се очекува, како резултат на таквата афирмација, дека вратите на Европа овојпат ќе бидат отворени за Евреите, за разлика од 1930-тите и 1940-тите, или дека САД, кои одбија да примат еврејски бегалци кои бегаат од нацистите, испратија назад брод полн со нив. во 1939 година во Европа, каде што многу од нив загинаа во логорите на смртта на Хитлер, тие ќе ги пречекаат израелските Евреи со раширени раце во нивното подобро соседство.
Голем број израелски психијатри веќе ја напуштија земјата на позелени пасишта во Обединетото Кралство, наведувајќи го големиот обем на работа што само се зголеми од 7 октомври и системот за ментално здравје на работ на колапс.
Ова не е изненадувачки, бидејќи поддршката за колежот на Палестинците во нераскажаните масакри и војни од 1948 година, очигледно стана вистински геноциден култ во Израел во сите сегменти на општеството и владата. Како и сите членови на насилните култови, единствениот начин да ги спасите од себе е да ги депрограмирате. Ова несомнено ќе биде долг и комплициран процес кој, во случајот на многу израелски Евреи, ќе бара отповикување на децениско перење мозок.
Можеби истите тие психијатри кои заминаа би можеле да помогнат во депрограмирањето на израелските Евреи во безбедно европско опкружување за да ги ослободат од нивната приврзаност кон етничко чистење и геноцидни војни.
Мирна иднина
Во меѓувреме, случајот на Јужна Африка пред Меѓународниот суд на правдата (МСП) во кој се обвинува Израел за геноцид, буди тревога во Белата куќа и во западноевропските престолнини. Ова е само последниот случај што го доби МСП, обвинувајќи го Израел за злосторства.
Пред една година, Генералното собрание на Обединетите нации го одобри барањето за советодавно мислење на МСП за израелската окупација на палестинските територии со 87 гласови „за“ и 26 „против“ – противниците се главно истите земји кои денес ја поддржуваат израелската геноцидна војна во Газа.
Следниот месец МЦУ треба да одржи јавна расправа за случајот. Што се однесува до неодамнешниот случај поднесен од Јужна Африка, МСП го разгледува на вонредна расправа на 11 јануари.
МСП се соочува со слични тврдења во контекст на колонијализмот на доселениците од Втората светска војна. Најзначајно, во јули 1966 година, МСП ја отфрли петицијата поднесена од Либерија и Етиопија во 1962 година во врска со јужноафриканската доселеничка колонијализација на Намибија, со образложение дека ниту една од нив немале правна основа да ја поднесат петицијата. Двете земји беа поранешни членки на Лигата на народите, која ја избра Јужна Африка како задолжителна сила над Намибија по Првата светска војна.
Петиција од 1962 година на Либерија и Етиопија го повика судот да донесе одлука за правниот статус на Намибија. Претседателот на судот, Сер Перси Спендер, самиот од доселеничката колонија Австралија, го даде одлучувачкиот глас во одлуката седум спрема седум во корист на Јужна Африка. Таа одлука ја започна вооружената борба на Југозападноафриканската народна организација (Свопо) против јужноафриканските окупатори на апартхејдот. Таа година Генералното собрание го укина мандатот на Јужна Африка, но безуспешно.
Во 1969 година, Советот за безбедност на ОН конечно го поддржа отповикувањето на мандатот на Јужна Африка од страна на Генералното собрание од 1966 година. Кога Јужна Африка им се спротивстави на ОН и одби да се повлече, предметот во јули 1970 година беше упатен до МСП за советодавно мислење.
Одлуката на МСП од 1971 година доведе до меѓународно признавање на антиколонијалното Свопо и правото на народот на Намибија на самоопределување
За разлика од 1966 година, овојпат мислењето на МСП, издадено на 21 јуни 1971 година, целосно го потврди ставот на ОН, пресудувајќи дека ОН се легитимната власт во Намибија и дека Јужна Африка мора да се повлече.
За разлика од проколонијалната одлука на МСП од 1966 година, одлуката од 1971 година го отстрани последниот белег на легитимитет што белиот режим сè уште го имаше. Не дека Јужна Африка ја почитуваше одлуката; тоа не е. Јужноафриканските западни спонзори на НАТО продолжија без срам да ги поддржуваат нејзините тактики за одложување кои се маскираа во „мировен процес“ и ставија вето на резолуциите на ОН кои повикуваат на санкции против државата на белата надмоќ.
Сепак, одлуката на Меѓународниот суд на правдата во 1971 година доведе до меѓународно признавање на Свопо и правото на народот на Намибија на самоопределување. Ќе биде потребна ослободителна војна за Намибија конечно да добие независност во 1990 година.
Ова значи дека одлуката на МСП со која се осудува израелската војна како геноцид, ќе биде добро за борбата на палестинскиот народ против нивните сурови и крволочни колонизатори.
Иако нема да доведе до итно ослободување и деколонизација, мерливо ќе го забрза тој процес додека не го разбие израелскиот режим на еврејска надмоќ и не ги спаси Палестинците и израелските Евреи од геноцидниот култ на ционизмот.
Џозеф Масад е професор по модерна арапска политика и интелектуална историја на Универзитетот Колумбија во Њујорк. Автор е на многу книги и академски и новинарски написи. Неговите книги вклучуваат Колонијални ефекти: Изработка на националниот идентитет во Јордан; Арапи кои сакаат; Упорноста на палестинското прашање: Есеи за ционизмот и Палестинците, за исламот во либерализмот. Неговите книги и статии се преведени на десет јазици.
