Рутината на овие милијардери не е ништо друго туку лага: Шпекулативна експлоатација придружена со залудна грижа за катастрофалните хуманитарни последици за кои првенствено е одговорен нивниот безмилосен капитализам, пишува славниот словенечки филозоф Славој Жижек (Slavoj Žižek), во колумна за „RT“.
Секој автентичен левичар треба да го стави на sидот над својот кревет или маса воведниот пасус од „Душата на човекот во социјализмот“ на Оскар Вајлд, каде што нагласува дека „полесно е да се сочувствува со страдањето отколку со мислите“, додава Жижек.
Луѓето се наоѓаат опкружени со одвратна сиромаштија, одвратна грдост, одвратна глад. Неизбежно, сето тоа силно ги допира. Соодветно на тоа, со восхит, иако погрешно насочени намери, тие си поставија задача да го поправат злото што го гледаа многу сериозно и многу сентиментално. Но, нивните „лекови“ не ја лекуваат болеста: тие само ја продолжуваат.
Навистина, овие лекови се дел од болеста. Вистинската цел е да се обиде да го реконструира општеството на таква основа што сиромаштијата ќе биде невозможна. А алтруистичките доблести навистина го спречија остварувањето на оваа цел.
Неморално е да се користи приватна сопственост за ублажување на ужасните зла што произлегуваат од приватна сопственост.
Оваа последна реченица дава концизна формула за тоа што не е во ред со фондацијата „Бил и Мелинда Гејтс“ („Bill & Melinda Gates“). Не е доволно само да се нагласи дека добротворната организација „Гејтс“ се базира на брутална деловна практика – треба да одиме чекор подалеку, а исто така да ја осудиме идеолошката основа на добротворната организација „Гејтс“, празнината на нејзиниот пан -хуманитаризам.
Насловот на книгата есеи од Сама Намија „Одбивање почит: Зошто не треба да ги почитуваме странските култури. И нашите, исто така “, удира директно во главата: Тоа е единствениот автентичен став во однос на другите три варијации на истата формула. „Добротворната“ организација на „Гејтс“ подразбира формула: Почитувајте ги сите култури, вашите и другите. Десничарската националистичка формула е: почитувајте ја вашата култура и презирајте ги другите кои се инфериорни. Политички исправната формула е: Почитувајте ги другите култури, но не вашата бидејќи е расистичка и колонијалистичка (затоа политичката правилно разбудена култура е секогаш анти-евроцентрична).
Точниот левичарски став е: Изразувајте ги скриените антагонизми на сопствената култура, поврзете ги со антагонизмите на другите култури, а потоа придружете се на заедничката борба на оние што се борат против угнетувањето и доминацијата во нашата култура и оние кои го прават истото во другите култури.
Што значи ова е нешто што може да звучи шокантно, но треба да инсистирате на тоа: Не треба да ги почитувате или сакате имигрантите – она што треба да направите е да ја смените ситуацијата за да не мора да бидат она што се. Граѓанин на развиена земја кој сака помалку имигранти и е подготвен да направи нешто за да не мора да доаѓаат на ова место што не го сакаат, е многу подобар од хуманитарец кој проповеда отвореност за имигрантите додека молчи со учество во економски и политички практики кои ги уништија оние земји од каде доаѓаат имигрантите.
Пред неколку години, најдов чоколаден лаксатив во продавница во Лос Анџелес (Los Angeles), парче чоколадо со парадоксално предупредување на насловната страница: „Дали имате запек? Јадете повеќе од ова чоколадо! “, Односно – консумирајте токму она што предизвикува запек.
Структурата на „чоколадниот лаксатив“, производ што содржи агенс со сопствено ограничување, може да се разбере во денешниот идеолошки пејзаж. Постојат две теми што одредуваат либерално толерантен однос кон другите: Почитување на другоста, отвореност кон неа и опсесивен страв од вознемирување. Накратко, „другоста“ е добра сè додека неговото присуство не е наметливо, односно ако „другоста“ не е навистина различна…
Во строга хомологија со парадоксалната структура на чоколадниот лаксатив, толеранцијата се совпаѓа со нејзината спротивност: Мојата должност да бидам толерантен кон другиот ефективно значи да не се приближувам премногу до него, да не навлегувам во неговиот / нејзиниот простор – накратко, дека јас треба да ја почитува неговата / нејзината нетолеранција кон мојата блискост.
Ова е она што сè повеќе се појавува како централно „човеково право“ во доцното капиталистичко општество: право да не се „вознемирува“, да се држи на безбедна дистанца од другите. Слична структура е јасно присутна во нашиот став кон капиталистичкото профитерство: Во ред е ако е спротивно на добротворни активности – прво акумулирате милијарди, а потоа враќате дел на оние на кои им се потребни.
Истото важи и за војната, за логиката на хуманитарниот или пацифистичкиот милитаризам што произлегува: Војната е во ред, бидејќи навистина служи за воспоставување мир, демократија или создавање услови за дистрибуција на хуманитарна помош. И зарем истото не важи сè повеќе за демократијата и човековите права? Човековите права се во ред ако се „преиспитаат“ да вклучуваат тортура и трајна вонредна состојба, демократијата е во ред ако се исчисти од своите популистички „ексцеси“ и се ограничи на оние „доволно зрели“ за да го практикува…
Истата структура на „чоколадниот лаксатив“ ги прави фигурите како Бил Гејтс или Џорџ Сорос (Goerge Soros) етички толку проблематични: Дневната рутина на Сорос е лага: Половина од работното време е посветено на финансиски шпекулации, а другото половина на „хуманитарни“ активности (обезбедување средства за културни и демократски активности во посткомунистичките земји, пишување есеи и книги) кои на крајот се борат ефектите од сопствените шпекулации.
Кризата во која се наоѓаме е премногу сериозна за да се бориме против неа со лаксативи од чоколадо. Потребни ни се само горчливи лаксативи – не сме (с) уште) во војна, но можеби сме во нешто уште поопасно: Не се бориме со непријателот, единствениот непријател сме самите ние, деструктивните последици од капиталистичката продуктивност.
Да потсетиме, по падот на Советскиот Сојуз (Soviet Union), Куба (Cuba) прогласи „специјален период во мирно време“ – воени услови во мир. Можеби треба да го користиме овој израз во денешната неволја – влегуваме во многу посебен период во време на мир, заклучи Славој Жижек во колумна за „RT“.
„Sputnik“
„Dubai-Portal“
