Февруари го означува почетокот на месецот на црнечката историја, годишна прослава во САД која исто така се слави во различни периоди во други земји од англосферата за да се оддаде чест на придонесите, достигнувањата и предизвиците на африканската заедница. Секоја година се издвојува по една истакната личност поврзана со овој настан. Не само што е запаметен по неговото трајно револуционерно влијание врз афро-американската заедница и глобалниот југ, туку и поради тоа што токму овој месец Малком Икс го доживеа својот трагичен крај.
На 21 февруари 1965 година, во Одубон Хол во Харлем, Њујорк, Малколм Икс (Ел-Хаџ Малик Ел-Шабаз) беше убиен додека се обраќаше на Организацијата за афроамериканско единство (ОААУ). Меѓу неговите напаѓачи имало и членови на групата во која Малком претходно се етаблирал: Нацијата на исламот (НОИ). Во моментот на смртта имал само 39 години.
Во подготовката за неговиот атентат, Ел-Шабаз знаел дека е обележан човек, благодарение на постојаниот надзор од страна на ФБИ и локалните власти, заедно со заканите од НОИ по неговиот конфликт со нивниот водач, Илија Мухамед, и неговото преминување во сунитски ислам.
Во Автобиографијата на Малколм Икс, напишана со авторот Алекс Хејли, Ел-Шабаз рече: „Отсекогаш верував дека и јас ќе умрам од насилство“. Книгата започнува со еден од неговите најрани спомени од детството: бегајќи со семејството откако бел член на Кју Клукс Клан (ККК) им ја запали куќата, убивајќи го неговиот татко, баптистички проповедник под влијание на учењата на пан-африканскиот водач Маркус. Гарви.
Иако пораснал во Лансинг, Мичиген, Ел-Шабаз е роден како Малколм Литл на 19 мај 1925 година, во Омаха, Небраска. Интересно е тоа што ова беше годината пред да започне месецот на црната историја, а Неделата на црната историја беше основана од афроамериканскиот научник и едукатор Картер Г Вудсон.
По убиството на неговиот татко, менталното здравје на неговата мајка се влошило, што предизвикало младиот Малком и неговите браќа и сестри да одат во згрижување. Подоцна ќе се вклучи во криминалното подземје на Бостон, пред да се вкорени во тој начин на живот во „Црната Мека“ во Харлем во Њујорк. На крајот бил уапсен и затворен.
Иако некогаш го добил прекарот „Сатана“ поради неговите нерелигиозни ставови, Малком доживеал трансформативно патување во затвор. И покрај тоа што бил неписмен, тој го искористил своето време за да се едуцира, отворајќи го умот кон знаењето и откривајќи чувство на припадност во НОИ откако неговиот најстар брат Вилфред го регрутирал во групата.
„Би го ставил затворот на второ место по колеџот како најдобро место за маж, ако треба да размислите за тоа“, се сеќава тој на својот живот зад решетки. „Ако е мотивиран, човек во затвор може да си го промени животот.
Издигнувајќи низ организацијата како министер и национален портпарол на групата, Малколм Икс, како што стана познат, го надгледуваше порастот на членството во НОИ во текот на 1950-тите и 1960-тите што веројатно ја засени имиџот и популарноста на Илија Мухамед. Со своите огнени проповеди и говор, тој беше опишан како „најлутиот црнец во Америка“ и зазеде бескомпромисен револуционерен став. Ова инспирираше многу млади Афроамериканци да заземат порешителен и похрабри став во залагањето за своите права.
Неговата порака резонираше со поимите за црнечката машкост и ги повикуваше оние кои дојдоа да го видат исламот како посоодветен за нивните аспирации и зацврстувајќи го нивното чувство за идентитет, спротивставувајќи го со христијанството, за кое сметаа дека не успеало.
Пристапот на Малколм беше во целосна спротивност со ненасилното движење за граѓански права предводено од Др. Мартин Лутер Кинг, за кого еднаш рече дека ја води „единствената револуција во која целта е да го сакаш својот непријател“. За Малком Икс, сите револуции – вистинските револуции – вклучуваат „крвопролевање“. Се подразбира дека, меѓу двајцата лидери за граѓански права, мејнстрим естаблишментот го фаворизираше Кинг пред Малком. Првиот се сметаше за поприфатлив, додека вториот се сметаше за страшна закана; некој од кого треба да се плаши. Сепак, без оглед на нивните методи, и двајцата беа убиени, со веродостојни сомневања кои укажуваат на вмешаност на државата.
Во 1964 година, Малком го објави своето разделување од НОИ, по некои внатрешни спорови и скандали во кои беше вмешан Илија Мухамед, пред да тргне на турнеја низ Блискиот Исток, Африка и Европа, посетувајќи многу муслимански земји во процесот. Тој го изврши исламскиот аџилак Хаџ во светиот град Мека. После тоа тој беше наречен Ел-Хаџ Малик Ел-Шабаз.
Обединувачкото искуство на Хаџ предизвикало неговите верувања да се сменат уште еднаш откако тој се приклучил на главниот тек на исламската вера. Тој беше сведок на „аџиите од сите бои од сите делови на оваа земја кои покажуваат дух на единство и братство каков што досега не сум видел“. Неговото заминување од НОИ ја подели и организацијата. Најпознатиот афро-американски муслиман, ако не и еден од најпознатите луѓе на модерното време, легендарниот боксер Мухамед Али, ги прекина врските со Ел-Шабаз додека сè уште беше член на НОИ, што Али подоцна го припиша на неговото воведување во мајчиниот ислам .
За време на неговите патувања стана јасно дека Малком развил некои од неговите ставови и верувања, вклучувајќи ја сегрегацијата на црнците и белите во САД и црниот национализам. Наместо тоа, тој го прифати интернационализмот. Отприлика во тоа време, Ел-Шабаз станува сè погласен во своето противење на ционизмот и „нелогичната“ окупација на Арапска Палестина. Вреди да се спомене и дека тој ја посети Газа во Палестина, односно бегалскиот камп Кан Јунис, кој во моментов е под напад на израелските окупаторски сили како дел од геноцидната војна што се води против Палестинците во крајбрежната област.
Минатата година, на 58-годишнината од мачеништвото на Малик Ел-Шабаз, една од неговите ќерки, Илјаса Шабаз, ја објави својата намера да ги тужи ФБИ, ЦИА, Њујоршката полиција (NYPD) и други агенции во тужба за неправна смрт. Различни владини агенции беа обвинети дека лажно прикриле докази дека „заговарале и го извршиле нивниот план за атентат на Малколм Икс“.
Наследството на Малик Ел-Шабаз продолжува да има длабоко влијание врз обликувањето на младите умови околу теми како што се образованието, ослободувањето и социјалната правда. Со сегашниот глобален фокус на неправдата и тиранијата нанесени врз палестинскиот народ, ваквите идеи се релевантни како и секогаш и ќе служат како потсетник дека палестинската револуција и ослободување може да се постигнат „со сите неопходни средства“, вклучително и вооружена борба. Во овој контекст, еден цитат од Малком Икс сигурно го издржува тестот на времето: „Не можете да го одделите мирот од слободата бидејќи никој не може да биде мирен без својата слобода“.
