Речиси четири милиони луѓе се идентификуваат како муслимани во Обединетото Кралство, што ја прави земјата дом на една од најголемите муслимански заедници во Европа. Населението е шарена збирка на етнички групи и јазици, со потекло од Казабланка до Куала Лумпур и Мирпур до Могадишу.
Меѓутоа, до Втората светска војна, муслиманите сочинуваа само мал дел од населението, главно составено од морнари од Јемен, Сомалија и британска Индија.
Во текот на 19-тиот и почетокот на 20-тиот век, Јеменците, од кои многумина потекнувале од планинските села околу Таиз, најдоа вработување во трговската морнарица. Посебно биле барани во машинските простории, како котлари, подмачкувачи и стокери, бидејќи полесно ја поднесувале жештината од британските морнари.
Репутацијата на Јемен за отпорност на топлина има длабоки корени. Античка шега раскажува за ангели кои го посетуваат пеколот за да ги проверат грешниците што се затворени таму. Ја отвораат вратата на секоја печка и секоја националност моли да се ослободи. Но, кога ќе стигнат до последната соба, Јеменецот што го џвака подот се свртува кон ангелите (мелеци), вади чад од шишата и вели: „Можете ли да ја затворите вратата, ве молам? промајата ме убива“.
Можноста за населување во Британија следеше по работните места во морнарицата, особено во пристанишните области како што се Саут Шилдс, Ливерпул и Кардиф, од кои вториот беше тесно поврзан со британскиот протекторат Аден преку испораки на јаглен.
Откако го истовариле товарот во Аден, некои бродови од Кардиф го земале со себе каменот Аден за да не се вратат со празни раце. Ова е евидентно денес на едвардските фасади на Катедралниот пат, на северот од градот.
Оваа прва група имигранти мораше да се бори со клима, кујна и урбан простор што беше сосема поинаков од нивната родна средина.
Тие ги оставија своите семејства и кланови зад себе и се собраа во пансиони со тераса, со првиот „Дом на обоени морнари“ основан во улицата Буте, Кардиф во 1881 година.
Тие беа места каде мажите јадеа јеменска храна, пиеја сладок чај од кардамон и играа карти до доцна во ноќта.
За време на Првата светска војна, јеменските морнари придонесоа за британската морнарица на начин кој беше непропорционален со нивниот број. Во Првата и Втората светска војна животот го загубија дури 3.500 Јеменци.
На домашниот фронт тие играа незаменлива улога како доброволни пожарникари, патролирајќи ги нивните пристанишни градови, кои се соочија со некои од најинтензивните напади.
Сепак, јеменската заедница од воени другари премина во несакана конкуренција во меѓувоениот период. Многу Јеменци беа исклучени од синдикатите, а за време на Големата депресија започна сиромаштијата.
Историчарот Хумајун Ансари пишува дека многу од отпуштените јеменски морнари останале „речиси гладни“, а 600 биле депортирани по расните немири во 1930-тите.
Во еден од овие пансиони во Бутетаун, Али Саламан почнал да работи како готвач во 1930-тите. Кардиф го означи крајот на едно несекојдневно патување за младиот. Сираче на девет години, пешачеше 400 километри од својот дом во Забид на крајбрежната рамнина Тихама на Црвеното Море до пристаништето Аден.
Таму се вработил во британскиот гарнизон, работејќи за Корпусот Камел. Откако работел на правење слатки, 18-годишниот Али решил да се качи на брод за Марсеј, а оттаму со пароброд заминал во Кардиф.
Првите јеменски мигранти во Кардиф често се обидуваа да ја прегрнат својата земја домаќин, при што многумина земаа жени од Велс. Но, тој се оженил со Олив, девојка од Тредегар во долината Римни, и заедно имале десет деца.
Отпрвин, нејзиното побожно протестантско семејство го отфрли како „небожник“, но тие на крајот се загреаа на неговата харизма, великодушност и работна етика.
Едно од нивните деца беше Дауд, соодветно име за еден Велшки Јемен, со кого седевме во ресторанот Баб ал-Јемен, на ручек со јагнешко и фахса чорба.
Во раните 1940-ти, неговиот татко го основал „Каиро Кафе“, ресторан кој во голема мера ја втиснал заедничката атмосфера на пансионот и нуди нови вкусови на локалните Велшани.
Тој го привлече арапското кралско семејство на нивните посети на Обединетото Кралство, а Дауд Саламан се сеќава дека секој Бајрам, египетскиот претседател Гамал Абдел Насер им испраќал на Али и на неговото семејство честитка.
Дауд е роден во 1948 година и пораснал во Бутетаун, кој изгледал сосема поинаку од денес. Пристаништата на Бутетаун и Кардиф ја формираа областа на заливот Тигар, заедница од куќи и продавници со тераса, која оттогаш е срамнета и повторно изградена.
Низ ОК, економските и демографските промени ги префрлија таквите области во историјата: по Втората светска војна и недостигот на морска работа, многу Јеменци се преселија во градовите во внатрешноста како Бирмингем и Шефилд за да работат во фабрики и челичарници.
Заливот Тигар беше домаќин на една од најстарите мултиетнички заедници во Британија, со мигранти од Сомалија, јужна Европа и Карибите, заедно со јеменската дијаспора. Дауд потсетува како во 1950-тите и 1960-тите жители од сите сфери на животот „се ределе по улиците“ за муслиманските паради за време на Бајрам, предводени од алавитот суфи шеик Абдула Али ал-Хакими, тогашен лидер на британската јеменска заедница.
Тој се сеќава на заливот на Тигар како лонец, „каде никој не виде боја… додека не излеговме надвор од него. Тогаш моравме да се држиме заедно за да се одбраниме“.
Членовите на семејството Саламан ја одиграа својата улога во британската историја. Постариот брат на Дауд, Машала „Тафи“ Саламан стана тренер на тркачки коњи, а неговиот коњ Черчтаун Бој заврши на второто место по Ред Рум во Гранд Национал во 1977 година.
Дауд во меѓувреме одржуваше силна врска со Јемен и отпатува во Аден како 16-годишник за да студира арапско и исламско право. Без најблиско семејство да биде домаќин, тој беше примен од владетелот на ал-Муха, Саид Абд ал-Нур ал-Нахари.
Неговото спомнување на ал-Муха ме натера да го разберам „ал-Шадили“, чиј суфиски ред најпрво ја популаризираше употребата на кафе, кое на крајот се прошири во Европа преку трговците од Индискиот Океан и Османлиите.
Продолживме со темата за античкото кралство Саба (Шеба) и неговата позната брана Мариб, местото на средбата на оваа најстара арапска култура, а Дауд заклучи: „Кафа, терасираното земјоделство, самите Арапи… се започна во Јемен. ”
Кога Дауд се вратил во ОК од Јемен по двегодишно отсуство, го пречекале 40 од неговото семејство и пријатели на железничката станица во Кардиф централната, облечени во јакна и камис, со шамаг (шал) врзан околу главата и закривен џамбиски кама завиткан зад грб.појас. Ова враќање дома го означи крајот на обредот на премин во британско-јеменскиот идентитет на Дауд.
Дауд стана истакната фигура во јеменската заедница во Кардиф. Тој помогна во основањето на Исламскиот центар на Јужен Велс, со кој сега претседава, кон крајот на 1970-тите. Таа останува витална институција и за јеменската и за пошироката муслиманска заедница, и издржа некои од поалармантните случувања што ја засегаат британската муслиманска дијаспора.
Приказната за семејството Саламан, приказна за империја, имиграција и идентитет што ги опфаќа и Британија и Јемен, се повторува во муслиманските заедници низ ОК. Дауд е еден од само неколкуте јеменски старешини кои сè уште останале во Кардиф. Тие остануваат витална врска до основното поглавје во британската муслиманска историја.
Извор: МЕЕ
